「現在菩提之因，定得成佛之果」
淨宗學會在美國成立，我們編了一個課誦本，把早課的楞嚴咒、十小咒我們取消了，將念誦經文的部分改作《無量壽經》第六品，阿彌陀佛的四十八願；晚課把八十八佛也改了，不要念那些，念《無量壽經》三十二品到三十七品，這六品經文。早課，我們的用意是學阿彌陀佛的四十八願，我們的心同佛、願同佛。晚課，即反省、檢點，這一大段經文，從三十二到三十七這六品，完全講的是五戒十善，講得非常詳細。我們比對一下，今天有沒有做錯了，好好的對一對、比一比，善的，有則要繼續不斷，善的；沒有呢？沒有要發心學習。惡的，⋯⋯有則改之，無則嘉勉，不要再犯。天天做反省，天天做改過，天天做懺悔，這是晚課，真正得受用。所以我們的課誦簡單，我們的戒律也簡單，我們的目的就是求生淨土。
淨空老和尚開示：我們今天走的路不是真正的正道，真正的正道我們還沒有摸著。我們走的旁邊小道，好像高速公路一樣，在它的邊緣，沒上去，走的這些小路。上了高速公路之後，那就不一樣了，一帆風順。怎樣才能上去？起心動念、分別執著統統放下，那就在正道上。如果這個道是通極樂世界的，直通，很快就到達。無量的行門，叫八萬四千，歸納起來不外乎兩個字，止觀，修行就在這兩個字上，止就是放下，觀就是看破。你放不下是因為你沒看破，沒看破正是你沒放下，這兩個東西得會用。看破幫助我放下，趕快放，放下之後又幫助你看破，這兩個方法相輔相成，像爬樓梯一樣，從初發心到如來地。這個話章嘉大師告訴我的，沒有別的，大乘教這麼簡單。所有的問題都是不肯放下，放得不徹底，總還要留一些，這就是弊病之所由來。
真正知道「現在菩提之因，定得成佛之果」，這個我們有概念，大乘經上講的我們信得過。一歷耳根，永為道種，這一句阿彌陀佛、這一聲極樂世界我們聽到了，我們記在心上了，這就是將來成佛的因。這個因永遠不會壞掉，在阿賴耶識裡頭，遇到緣它就起現行。我們過去有因，這一生當中遇到緣了；換句話說，這一生當中就有可能去作佛去了。關鍵、問題就是能不能放下，能不能一心專念，一心就是不能夾雜。幫助別人亦如是，也是一心幫助他，不夾雜雜念，就是決定沒有自利的念頭，沒有自利的這種行為。自利是菩提道上的障礙，多少人這一生遇到了不能往生，都是對於自私自利沒有徹底放下，毛病出在這裡。
我學佛，受到老師的愛護，永遠感恩。遇到韓鍈館長，照顧我三十年，知道的人曉得我那個時候的狀況，生活非常簡單，沒有人供養。你們現在看到我好像還不錯，這個福報是今世修的。大家供養這麼多來，怎麼辦？丟在那個地方，我自己不知道，完全不關心。穿在身上衣服是自己的，脫下來不是自己的，要捨得乾淨。如果常常記在心上，那個麻煩大了，那就又搞六道輪迴了。什麼都放下，什麼都不要放在心上，放在心上只有一句佛號，只有一部《無量壽經》。其他的放在那裡，將來哪個有緣就是哪個的。不要去想，這心才是清淨的，想就錯了。銀行存的錢不是我的，不知道是誰的，別去想它，想這個幹什麼？需要辦事的時候，你看，事情都辦得很圓滿，都能成就，群策群力；不辦事情，什麼都沒有，一定要一身清淨。辦事，古人講的話，佛也這麼說的，「多事不如少事，少事不如無事」。真正為利益眾生，對眾生有大利益的事情，這個事要做；這個事於眾生沒有利益，可以不必做，得看清楚、看明白。
「經中授菩提記表與會大士均蒙授記，定當作佛。復指是諸大士廣為眾生授記作佛」。這句話特別注意，是諸大士廣為眾生授記作佛，我們得佛授記了，我們讀這個經就是佛給我們授記。我們要常常勸導一切眾生，要真信佛，要真信有極樂世界、有阿彌陀佛，要真正發願，老實念佛求生淨土，你必定作佛。這是我們為別人授記了。佛給這些菩薩授記，菩薩給祖師授記，祖師給我們授記，我們現在給大眾授記。說明什麼？說明這部經是真經，這部經是第一經，這部經是直捷成佛，一生成就的大經，再找不到第二部。希望大家把這個看作珍寶，稀有難逢之寶，其他寶解決不了問題，假的，這個寶是真能解決問題。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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