「有念墮魔網，無念則得出」
《智度論》第十一卷也說，「是人邪見網，煩惱破正智」。對於佛所說的不相信，對於聖賢所說的懷疑，學聖賢之道，也能講得天花亂墜，但是自己的行為跟聖賢之道相反，這就是孔子所說的不足觀也。「魔見網，即邪見網」。《智度論》第八說：「有念墮魔網，無念則得出」。怎麼出？修定，持戒、修定，把所有的念頭統統放下。凡所有相，皆是虛妄，相從念頭生的，念頭放下了，一切現相都不可得，這個時候叫淨念、叫正受。「可見起心動念皆墮魔網，惟有淨念相繼，無念而念，方得出離」。我們今天怎麼做法？此地教給我們的方法好⋯⋯極了、妙極了！問題我們聽不聽話？能不能老實、真幹？這是我們成功失敗關鍵的所在。淨念相繼，這個淨念就是念阿彌陀佛，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念。能不能做到？真能做到，極樂世界你有分；你做不到，極樂世界沒你的分。無念而念，方得出離，如果真到無念而念，你已經出十法界了，不只六道，連十法界也超越了，往生極樂世界生實報莊嚴土。無念非常不容易做到，我們往生是有念，有阿彌陀佛這一念，這叫帶業往生，生同居土、方便土。
浄空老和尙開示：「魔見網者，邪見參差交絡」，邪見像個網一樣，這魔見網，「令人難於脫離，譬如羅網，故云邪見網」。這個比喻比喻得很好，你在網裡頭，你逃不出來。逃不出魔見網，魔見網成就的就是六道輪迴，魔見是因，六道輪迴是果。難，太難了，這樁事情。「《華嚴經》曰：我慢溉灌，見網增長」，這個話說得好。說明這網從哪兒來的？這網從貪瞋痴來的。如果就網來講，特別是傲慢，傲慢在灌溉，讓魔見網增長，愈來愈大、愈來愈堅固。
我們在講席裡頭分享，常常提醒同學，貪瞋痴有中心點，有它的核心，不可以不知道。要裂魔見網，要從這個核心上下手。貪的核心是情執，我們今天講感情。如果我們說，感情不是好東西，要放下。人家說你這個人不是人，你是人連感情都沒有。很容易產生誤會。情好不好？大家都認為好，可是它不能讓你離開六道輪迴。從這裡來看，這麻煩可真大了。佛教怎麼處理這個問題？佛教把感情變成智慧。為什麼？因為情跟智是同體，是一體的兩面，正確的感情就是智慧，迷惑的智慧叫感情。一迷、一悟，悟了，煩惱就變成菩提；迷了，菩提就變成煩惱，它是一體的兩面。一個是佛道、一個是魔道，佛道跟魔道是一體，不能不知道。所以你說慢，這是佛法上說的，《華嚴經》上說的。孔子在《論語》上說的，假設有個人，他的才華「如周公之才之美，使驕且吝」，驕就是傲慢、就是我慢，他有我慢、他還有吝嗇，夫子說假的，「其餘則不足觀矣」，其他的不必再問了，全是假的。有道理，不是沒有道理。我愛、我慢、我痴，我痴是懷疑，這些是最嚴重的煩惱，它們編織起來像個網一樣。我慢溉灌，見網增長。
《智度論》第十一卷也說，「是人邪見網，煩惱破正智」。對於佛所說的不相信，對於聖賢所說的懷疑，學聖賢之道，也能講得天花亂墜，但是自己的行為跟聖賢之道相反，這就是孔子所說的不足觀也。「魔見網，即邪見網」。《智度論》第八說：「有念墮魔網，無念則得出」。怎麼出？修定，持戒、修定，把所有的念頭統統放下。凡所有相，皆是虛妄，相從念頭生的，念頭放下了，一切現相都不可得，這個時候叫淨念、叫正受。「可見起心動念皆墮魔網，惟有淨念相繼，無念而念，方得出離」。我們今天怎麼做法？此地教給我們的方法好極了、妙極了！問題我們聽不聽話？能不能老實、真幹？這是我們成功失敗關鍵的所在。淨念相繼，這個淨念就是念阿彌陀佛，心裡面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念。能不能做到？真能做到，極樂世界你有分；你做不到，極樂世界沒你的分。無念而念，方得出離，如果真到無念而念，你已經出十法界了，不只六道，連十法界也超越了，往生極樂世界生實報莊嚴土。無念非常不容易做到，我們往生是有念，有阿彌陀佛這一念，這叫帶業往生，生同居土、方便土。
我們要記住蕅益大師一句話，凡聖同居土下下品往生也心滿意足。這是有人向蕅益大師請教，你念佛往生，什麼樣的品位你就滿足了？蕅益大師告訴人，我同居土下下品往生，我就滿足了。是不是真話？是真話。為什麼？下下品往生，生到極樂世界也是作阿惟越致菩薩，極樂世界是平等世界。所以我們要有平等心，跟它相應，我們的心不平等，有高下、有傲慢，跟極樂世界不相應，不相應念佛不能往生。記住淨宗有句話說，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你的念跟佛不相應，這個去不了的。念佛的人很多，往生的人不多，原因在此地，這不能不知道的。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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