「使一切眾生自然獲拔苦與樂之益，名無緣慈悲心」
(淨空法師)
慈悲有很多等級，世間人的慈悲叫「愛緣慈悲」，你愛他，你對他很慈悲；你不愛他，你對他一點都不慈悲，這個叫愛緣慈悲，這是一般普通人都有的。升高一級叫「眾生緣慈悲」，我們今天講同情心，統統是眾生，看到眾生受苦受難，他就想幫助他，沒有想利益自己，只想幫助這些眾生離苦，離開災難，叫眾生緣。
這個就高得多了，這世間的聖人，心量大。菩薩是「法緣慈悲」，他二邊不著，中道不存，見到眾生就如同自己一樣，知道眾生與自己是一體，自自然然慈悲心生出來。第四種叫「無緣慈悲」，這是佛與法身菩薩，無緣⋯⋯是沒有任何條件，見到眾生苦一定幫助他離苦得樂，諸佛如來、法身大士。所以慈悲也有這四種。與眾生樂，拔眾生苦，這叫梵行。在此地是法緣以上菩薩，真正是菩薩。
淨空老和尚開示：《華嚴經》上所講的四十一位法身大士，這四十一個階位的人不曉得有多少，沒有一個不知道。你那不善的心、不善的行為這能見人嗎？你不想見，他全知道。他看到你造業，看到你受報，到三途去受報，為什麼？業感，法爾如是，他救不了你，你必須到三惡道去消業。所以三惡道、三善道功能是一樣的，你修那麼多福報著了相，到三善道去享福，去消那個福報。
為什麼？自性清淨心裡頭沒有禍福，也沒有善惡，沒有因也沒有果，那是你自己天真的本性。必須消光，都沒有了你才能明心見性，你才能入那個境界，這是不能不知道的。多少人學佛學了一輩子，不知道這個事實真相，他還有不正的念頭，以為別人不知道。今天量子力學家提出報告，告訴我們，念力的祕密、念力的能量不可思議。總算被他們發現了小部分，透了這個信息，讓我們對佛經五體投地，再不疑惑了。幾十年都懷疑，真像佛所說的嗎？佛不說假話，又不能不相信，又不敢完全相信，我們停在這個地方。我覺得那些量子力學家是菩薩化身，來幫助我們破迷起信。
「知諸緣不實，顛倒虛妄，故心無所緣」，這佛心，法身菩薩心無所緣，這四個字要記住。三乘菩薩心還有所緣，法身菩薩心無所緣，他見性了，見性是什麼？六根在六塵境界不起心不動念，就是心無所緣了。起心動念還有所緣，那他們的慈悲，是前面的法緣慈悲，不是無緣慈悲；到不起心、不動念，那是無緣慈悲。「但佛以眾生不知諸法實相，往來五道」，這是說的輪迴。
「心著諸法，取捨分別，故心無眾生緣」，法身菩薩他沒有眾生緣。「使一切眾生自然獲拔苦與樂之益，名無緣慈悲心」。這是法爾如是，我們就虛雲老和尚朝山這段事來說，文殊菩薩他是無緣慈悲，他現身，真的幫助你度過苦難，他這慈悲是有緣還是無緣？無緣。菩薩樣樣現的跟人一樣，他確確實實沒有起心動念，隨著眾生的念頭在應，眾生念頭是感他在應，雖然有應，就是事有理無，相有性無，三輪體空。菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，但是他現一切相，現相就是無相，無相他又能現相，這妙極了，叫隨緣妙用。《還源觀》上四德，第一德「隨緣妙用」。
我們再看，釋迦牟尼佛為我們示現八相成道，為我們講經教學四十九年，他是有緣還是無緣？他是無緣。現身全是地球上的眾生有感，這感是冥感，冥感是什麼？自己有這個意願沒說出來，甚至於沒動心。那是什麼感？佛菩薩知道，你見到佛不會排斥，不會反對，你會相信他，這就是感。如果我見到佛，我會排斥，我會反對他，這就沒有感，他就不現。
他說沒有起心，佛知道你，你會接受，你會相信，他就來了，這叫冥感。應，顯應，他化身來了，化身是突然來的；應身是來投胎的，八相成道這是應身。像虛雲老和尚遇到文殊菩薩那是化身，他不是投胎來的，你不曉得他從哪來，他忽然給你看到了。事情辦完他走了，他去討飯去了，不曉得到哪去討飯去了，你不知道；下一次生病又碰到，他又來了，這是化身。化身跟應身不一樣，事情辦完就沒有了。虛老和尚身體恢復正常，他的事辦完了，那個感沒有了，他就隱沒掉，就不現了。感應道交不可思議，感應的現象無量無邊，不定現的什麼相。那我們前面舉的例子，現人相，他能現樹木花草的相，能現山河大地的相，什麼都能現，隨著你的念頭，現相幫助你。目的使一切眾生自然獲得拔苦與樂之益，這叫做無緣慈悲。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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