世尊成佛是念佛成佛的，
念阿彌陀佛成佛的，這個法是奇特法。
(淨空法師)
『住奇特法』，這個「奇特法」就是念佛往生的方法。我們看註解。「《淨影疏》曰：佛所得法，超出餘人，在世所無，故云奇特。」佛要不住奇特法，怎麼能說得出奇特法？住就是什麼？他心裡有。蕅益大師告訴我們，釋迦牟尼佛修什麼法門成佛的？別人沒說過，只有蕅益大師在《彌陀經要解》裡面說出來了。世尊成佛是念佛成佛的，念阿彌陀佛成佛的，這個法是奇特法。所以，淨業三福最後一條，「發菩提心，深信因果」，深信因果這句話不稀奇，它排列在三福最後這一條，放在發菩提心後面，這就很特別、很稀奇了。為什麼？三⋯⋯福的排列，第一福是人天福，第二福是二乘福，聲聞、緣覺，第三福是大乘菩薩福。菩薩還要深信因果嗎？
淨空老和尚開示：我年輕的時候，初讀這個經，看到這句話感到很奇怪。深信因果，我們人都相信，善因善果，惡因惡報，我們都相信，難道菩薩不相信嗎？哪有這個道理！這麼一句話放在這個地方，給我們帶來難題，想不通。它要放在第一句，第一福裡頭，我們一點問題都沒有，放在第三就把我們搞糊塗了。這個因果絕對不是普通的因果，不是世間講的因果，一定是講別的。真的想了好幾個星期才恍然大悟，這什麼因果？念佛是因，成佛是果，這樣說法就能講得通了。念佛成佛這個事情，世間人不相信，二乘也不相信，唯有大乘菩薩他們才能相信，他們才能依教奉行。換句話說，達到了最高峰，達到究竟圓滿是什麼？所有菩薩最後成佛都是念佛成佛的。這誰知道？明心見性那就是念佛，口裡沒念，心上念。心上要沒有自心，自心是真佛，你怎麼能明心？怎麼能見性？明心見性是心念。所以，這一句放在第三福裡頭，意思深廣沒有邊際，太深了。一般學佛的同學念下去就念過了，沒有想到這麼深的意思。想到這麼深的意思，今天我們遇到是念佛法門，所有法門裡無比殊勝的第一法門，成佛的法門，遇到了哪有不成佛的道理？這不能不懂。
成佛，成佛什麼意思？知道的人不多，成佛是成就無量的智慧、究竟的德能、圓滿的福報，你要不要？這一解釋，大家都要了。如果說成佛，成就像泥塑木雕的佛像，供在大殿上天天給人家禮拜，那個佛大概都沒有人想幹。坐在那個位子上，天天接受別人禮拜，毫無意義。要是跟你講，成就無量智慧，這個要；究竟的德能，好；圓滿的福報，這更要了。你說這個佛好不好？佛是誰？佛就是自己的自性，就是自己的真心。你不學佛、不要佛，他也在，並不是你不要他，他就沒有了。如果他沒有了，你的身心就沒有了，你的身心他現出來的。所以，從自性上講，世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」。佛在哪裡？你就是！你還要問嗎？你本來是佛，你就是佛。你今天搞成這個樣子，是你不知道自己是佛，也不知道佛是什麼，叫迷惑顛倒。凡夫是個糊塗佛，彌陀、釋迦是個覺悟的佛，他不迷惑。實際上我們跟他們沒有兩樣，無二無別。
《淨影疏》裡頭說得好，佛所得的法，超出餘人，這個餘人就是菩薩以下。菩薩證得了，不圓滿，佛證得的是圓滿，聲聞、緣覺證得少分，六道裡面眾生完全迷惑，根本不知道這個事實真相。佛統統超出，在世所無，這個世間找不到，所以叫奇特。「《合贊》曰：濟凡秘術，今日將說，故曰住奇特。」這個奇特就是淨土法門。諸佛如來要救濟這些凡眾，有一個祕術，術是方法，神祕的方法，今天要宣說，這個叫住奇特。
「又《甄解》曰：奇特法者，如來正覺果海，名為奇特。奇特之極，至下」，下面講「華光出佛之文彰矣」。華光出佛這個經文把奇特全顯示出來了，彰是彰顯，顯示出來。《甄解》這個意思好。如來正覺果海真奇特，為什麼？不可思議，無法想像，無有能說，說不出來。不能說它有，也不能說它無，說它有，六根緣不到。它沒有物質現象，前五根緣不到；它沒有受想行識，第六意識緣不到；它不是自然現象，阿賴耶的見分也見不到。它存在，能現萬法，所現的一切法，真叫琳琅滿目、百千萬變，這變化。賢首國師的《還源觀》上說「出生無盡」，像萬花筒一樣，這一轉動，裡頭變化無有止境的。你說它沒有，它起變化，它現一切相；你說它有，所現的一切相全是假的，如同空花水月。你能見到、你能聽到、能聞到、能嗅得到，你得不到。就像我們看電視、看電影的畫面，這裡面東西一樣你得不到，不能控制、不能支配、不能佔有。果然把電視、電影看透了、看明白了，我們現前這個世間就跟電視、電影一樣，全是假的。我們可以欣賞、可以受用，不能佔有，要萬緣放下，放下就對了，為什麼？它的存在只是剎那間。包括我們自己的身體，一秒鐘一千六百兆的相似相續的幻相，絕對不是真實。連自己本身都是如是，身外之物樣樣都是的。
所以我們到了把那個控制的念頭、佔有的念頭、分別執著的念頭，把它一掃而光，你就入佛境界了。佛在這個世間，六根見六塵境界就是這個看法，這是決定正確的，叫正知正見。一切放下叫正行，這菩薩行。菩薩行不是沒有動作，有，沒有起心動念、分別執著的心，就是菩薩。一樣穿衣，一樣吃飯，一樣應酬，一樣忙得不亦樂乎，他沒有起心動念、沒有分別執著，他不造業。起心動念就是業，業就有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道，輪迴於是出現了。輪迴怎麼出現的？自己造的。你如果學菩薩，於一切法裡頭離一切法，即一切法，沒離開，離一切法是心於一切法沒有起心動念、沒有分別執著，這叫離一切法。離即是同時的，沒有先後。能離一切法的，這個人是佛菩薩；在一切法裡頭起心動念、分別執著，這是六道凡夫。佛法真的奇特。
《甄解》講奇特到極處，如同《觀經》上所說的，佛有八萬四千相，不是一般人講三十二相八十種好，佛有八萬四千相，阿彌陀佛。我們要記住，四十八願裡頭告訴我們，每個往生的人生到極樂世界，相好跟阿彌陀佛完全相同。我們生到西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，身相跟阿彌陀佛同。普等兩個字在極樂世界完全落實，普是普遍，等是平等，跟阿彌陀佛平等。身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一個光裡頭出佛，出現有佛菩薩在教化眾生。這叫奇特之極！不但沒見過、沒聽過，作夢也沒有夢見過，這奇特。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
留言列表
