聖賢的教學不是知識，完全是戒定慧
「如《心經》云：行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。前面我們學習到五蘊。五蘊怎麼是皆空？五蘊是精神現象、物質現象的基礎，這兩種現象最原始的狀態，這是宇宙的奧祕，這是科學家所探討的課題。科學這四百多年來，終於把這個課題破解了。雖然破解，不究竟，對物質現象搞清楚了，精神現象還在探討之中。現在有一些形相知道了，而實際，心理現象依然不能解決。物質現象是意念波動所產生的，這個沒有問題了，佛經上說的「相由心生，境隨心轉」，這個被證明了。可是起心動念到底是怎麼回事情？科學家⋯⋯看到的現象，它沒有原因，突然起來，但是立刻就消滅了，看到這個現象，這個現象是大乘經上所說的，「當處出生，隨處滅盡」。當處、隨處，在大乘經教上都不可得，因為它的時間太短了，彌勒菩薩跟我們所說的，一千六百兆分之一秒。在這個頻率之下，我們六根都喪失了能力，眼不能見，耳不能聽，乃至意不能想，所以是六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界，無處不在、無時不在。這是精神、物質現象的基礎，原始的狀況。
淨空老和尚開示：我們如果沒有量子力學家的報告，我們對這個問題始終有問號。佛的話不能不相信，佛的境界我們沒有辦法知道。宇宙的探密，科學家做這個事情，就是想把宇宙的祕密揭穿。我們今天的能力已經達到極限，再沒有辦法突破，如果突破他就成佛了。科學家為什麼不能成佛？他起心動念、分別執著沒放下，全憑數學，理論上會發現可能有這些事情，可能有這個原理，用儀器，精密的儀器去探索，終於被他發現了。這個發現，依舊是佛在大乘經上所說過的，用凡夫的六根，眼耳鼻舌身，再意，你的思惟、你的想像。佛說，對外可以探測到大千世界，一尊佛的教化區，黃念老說的十億個銀河系，我們的意識向外攀緣，能夠緣到十億個銀河系；對內能夠緣到阿賴耶，就是能夠緣到阿賴耶的三細相，境界相、轉相、業相。業相，今天科學說的能量；轉相，科學說的信息；境界相，科學說的物質。這個東西發現了，物質沒問題了，信息有問題。信息發現了，信息的來源，根據什麼道理生的，這個還不行，還沒找到，那能量就更不必說了。
佛給我們講，自性清淨心中萬德萬能，法爾如是，它本來就有，本自具足，不從外來。明心見性就見到了，沒有見性的人，用什麼方法都探測不到。如何見性？放下分別、放下執著、放下起心動念，他就見到了。不是幾個人見到的，很多人見到的，那這個事情就不是假事情。佛在大乘經裡面常說，八地以上，那就是八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次上不知道有多少人，他們統統見到。見到這個現象，那就真的成佛了，真正是無上正等正覺。圓教初住到七地，無上正等正覺是相似位，八地以上是究竟位，相似，分證，究竟圓滿。
五蘊，色蘊、受蘊、想蘊，我們前面學到這裡，今天從行蘊看起。「行蘊，其他對境關於瞋貪等善惡一切之心之作用也」。這在行裡面，這裡頭有善有惡、有染有淨，有貪瞋痴慢。五蘊以色蘊配色法，物質現象，受蘊前五識，想蘊第六識，行蘊第七識，後頭識蘊是阿賴耶識，這個經教裡頭都有說。行是不斷，前念滅，後念生。多麼密？一秒鐘有一千六百兆個念頭，一秒鐘當中，一個接一個、一個接一個，這叫行。它如果斷了就好了，斷了問題就了了，它不斷。所以我們看到這個假相它存在，像看電影一樣，銀幕上這個相它不斷，它是念念相續相。相續還得加個相似，它不是真的相續，真的相續，每個念頭是一樣的。每個念頭都不一樣，沒有一樣的，因為每個念頭裡面，顯現的現象是整個宇宙。佛法裡面講的，遍法界虛空界，一切諸佛剎土是一念當中頓現的，沒有先後次第。確實，像我們放映機的燈光打開，這張幻燈片打到銀幕上，是同時出現的，沒有哪個先、哪個後，沒有，叫一時頓現，也一時頓滅，決定沒有先後次第。
佛說這麼微細的現象裡頭，它還有更微細的，那就是從生到滅，生、住、異、滅，有這個現象，這個現象更細。我們要曉得，一千六百兆分之一秒，裡面還有生住異滅，那就更快了，再乘上四倍，我們怎麼能夠知道它？科學用極精密的儀器探索到了，佛與法身菩薩在甚深禪定當中發現它們。甚深禪定之中，時間、空間沒有了，講十方三世是假的，不是真的；真相，真相就是一無所有，畢竟空。《般若經》上講的一點都不錯，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，因為不可得，所以他的心是定的。我們今天的麻煩，是認為這些東西都是真的，都是真有，起了個錯誤的觀念，我想控制它，我想佔有它，起這個念頭。能、所都不可得，能佔領、能控制的這個身跟心不可得，這五蘊，五蘊是涵蓋一切法，世出世間一切法不出五蘊。照見五蘊皆空，所以無所有、不可得，那個心止住了。不再起心動念，這就叫成佛，這叫真看破，徹底看破、徹底放下就證得妙覺果位。
我們今天，這些理跟事不容易，搞明白了，信跟解我們建立了，下面這個字行，行是什麼？真幹，真放下。真放下的就是眼前一切境界，萬象紛然如如不動，我們學佛真得受用。如果還在這個境界裡起心動念，那是什麼？搞生死輪迴。這個把戲我們玩了無量劫，不知道，現在知道了，放下，不玩了。還有芸芸眾生喜歡玩的，那他們的事情，我們不再玩了，在這裡劃了句點。這時候自性性德流現，真實的智慧現前，本經講的三個真實統統現前，真實之際、真實智慧、真實利益。這三句話怎麼解釋？沒解釋，你自己去體會，裡面的義理無量無邊、無窮無盡。你能證得，你能教化一切眾生，你的教化是正確的。
釋迦牟尼佛為什麼不辦一個大學？為什麼不分這些科系？八大宗，大乘八宗，那就是八個學院，可以這樣做，為什麼不做？那樣一搞就變成世間法。我們還認為那個世間法是挺對的，不知道如來當年比這個還更高一層，孔老夫子更高一層，為什麼？出聖人、出賢人、出佛菩薩。如果辦成大學的形式，最高的出什麼？出博士、出碩士。跟佛法比，連阿羅漢都比不上，甚至於連須陀洹都比不上。我在過去，老師告訴我，中國佛教要復興，一定要恢復叢林制度，那就是辦大學。現在我突然明白了，佛為什麼不辦大學？孔子、孟子為什麼不辦大學？如果是最好的，他們早就做了，他們所做的是最好的。你跟聖人，確實就變成聖人。孔子七十二個學生，傑出的學生，學得很像。釋迦牟尼佛的常隨眾，有菩薩眾、有聲聞眾。
因為，聖賢的教學不是知識，完全是戒定慧。三個字講絕了，又簡單、又容易，一個學一個成功，兩個學兩個成功。要不要讀書？不要讀書；要不要識字？不要識字。就是教你放下，放下起心動念，放下分別執著，放下名聞利養，放下五欲六塵，中國人講放下七情五欲，放下身見、邊見。他教你這個東西，教你這個東西你會大徹大悟。大學不行，大學不用這個方法。於是我們明白了，佛陀在世的時候，學成的弟子，有成就的，有成就的最低限度是阿羅漢，沒有證得阿羅漢果不算成就，初果、二果都不算。證得阿羅漢，證得三賢菩薩，別教的，十住、十行、十迴向，都算是成就的，證得初地以上叫大成就者。他們所用的方法自自然然跟佛一樣，妙極了！
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
留言列表
