有人講只有在臨終的時候見到阿彌陀佛
才是真的，但有些人修般舟三昧見到
十方佛站在前面，這是不是花開見佛、
成佛的意思？
淨空法師解答
■ 問：有人講只有在臨終的時候見到阿彌陀佛才是真的，但有些人修般舟三昧見到十方佛站在前面，這是不是花開見佛、成佛的意思？
□ 答：見佛，有真的見到佛，有魔變現的佛。從什麼地方辨別？從你自己心裡辨別。心裡辨別也有程度上的差別，自己心真正到清淨、一切不染著，會見到，會見到真的佛。見到真的佛也不必生歡喜心，一生歡喜心，那個佛是魔，他把你的心破壞掉了，你的心不清淨。像我們念佛人，我們的目標是 “ 一心不亂 ”，他把你一心破壞了，你心亂掉了，一高興歡喜告訴人：“ 我今天見到佛，佛怎樣怎樣 ”，你是見到魔，不是見到佛。
世尊在《楞嚴經》上跟我們講得好，見到佛的境界也不要理會它，好境界；如果一著相、一生歡喜，這個境界就是魔境界。所以是佛是魔不在外面，是自己的心，自己心見到了還是跟沒有見到一樣，依舊是清淨平等覺，沒有受外面環境干擾，是佛境界。佛這個話說得好！縱然見到魔、見到妖魔鬼怪、青面獠牙，你心裡還是不動，如如不動、若無其事，那個青面獠牙也是佛。只要讓你起歡喜心或者起怨恨心，都是魔，你的煩惱被他勾起來了，那個境界是魔境界；不生煩惱，心地清淨平等，什麼境界都是佛境界。這是佛在楞嚴會上教我們的一個原則，如何辨別佛跟魔。
你懂得這個原則，我們今天在這個世界上，你一睜開眼睛看到這麼多人，你一看到的時候，你看到討厭，魔境界現前；你看到歡喜，魔境界也現前了。如何能看到所有境界的時候心不動，也就是說決定沒有妄想、沒有分別、沒有執著，決定不執著 “ 我相、人相、眾生相、壽者相 ”，更深一步的是，連這個念頭都沒有，那就是 “ 我見、人見、眾生見、壽者見 ” 都沒有，那你的功夫成就了。所以真正修行在哪裡？曆事煉心，就在境界上。離開境界到哪裡修行！我們修行人到市場去觀摩，觀摩是修行。
那個產品日新月異，樣樣看清楚、看明白，你問我我不是不懂，我樣樣都懂，這是智慧；看了怎麼樣？如如不動，決定沒有一個念頭 “ 這個東西很好，我想得到一個 ”，那你定沒有了、慧也沒有了。所以，在這個境界裡面修定修慧。“ 定 ” 就是不起心、不動念、不分別、不執著，這是定、甚深禪定；“ 慧 ” 是什麼？樣樣清楚、樣樣明白，世出世間法你一提起來沒有一樣不知道。絕不把事情放在心上，定慧等學，都在生活當中，穿衣吃飯點點滴滴，都是戒定慧三學。所以見到佛，應當要保持見如不見，不必跟人家說。
從前我們淨土宗初祖慧遠大師，三次見到西方極樂世界，從來沒有跟人家提過一個字。他到往生的時候，西方極樂世界現象又現前，他才告訴大家：“ 西方極樂世界以前見過三次，現在又現前了，我要去了。” 人家問他：“ 你見到的境界相？” 他說：“ 跟《無量壽經》上講的完全一樣。” 慧遠大師那個時代，經典翻譯得很少，只有《無量壽經》翻出來，《阿彌陀經》跟《觀無量壽佛經》他都沒有見到，還沒有翻成中文，所以最初他們所依靠的就是《無量壽經》，跟《無量壽經》上講的完全相同。
所以不是到自己臨走，不需要跟人家講。以後祖師大德們告訴我們，如果我們有境界可以跟自己老師講，請老師印證，不能隨便跟別人講，為什麼？你心裡頭已經被污染了，有這個念頭就已經被污染了。如何能夠看到一切境界就像沒有看到一樣，那就好。看到了，事情我知道，心裡不落印象，這個功夫高！十二因緣講：“ 愛、取、有 ”，“ 有 ” 沒有，這是最高的功夫，那個 “ 有 ” 斷掉了就是不落印象，最高的功夫。
( 淨空法師解答 )
文章引用自淨空法師慈悲開示：
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