你從什麼地方來？
上淨下界法師
在《楞嚴經》中，佛陀跟阿難尊者對話時，佛陀不斷問阿難尊者：不要老是活在現在的因緣，要阿難尊者反觀——你從什麼地方來？當我們把生命回歸到原點時，那是什麼？會被現前的因緣所迷惑嗎？
你要先跳脫今生，回光返照--你從什麼地方來？找到自己真正的家，你才能夠真實的安住，才能夠不隨妄轉。這叫正念真如。
其實這樣的態度平常就要建立起來，不是等到臨命終時再來想。如果你不憶念真如，臨終的時候，任何一個妄想都可能影響到你，都可能干擾到你，你把今生當真的，妄想怎麼會放得過你呢？只要有一個妄想生起，你的佛號就被破壞了，佛陀無法救拔一個起顛倒的人。所以這是我們要做的第一件事情：憶念真如。
《楞嚴經》上說，我們的真如佛性、清淨的佛性，都沒有離開過我們，我們卻一直忽略它的存在，總是習慣跟著妄想走，這是不對的。
所以真如佛性只要你憶念它，它就產生作用，所有的善根都需要靠你去憶念它，才能夠產生作用；如果你不去憶念它，它就永遠處於休眠狀態，那就很可惜了。
我們的生命要從被動轉成主動，就必須做到印光大師說的：心常覺照，不隨妄轉。覺照什麼呢？覺照真如。當然真如對我們來說，可能很生疏，但是你必須試著踏出第一步，因為它生生世世陪著我們，只是我們一路來，都忽略它的存在。
如果這個方法你沒有用，是用事相來對治——以佛號來壓制妄想，那你一定入道多辛苦，而且效果很差。只有事修沒有理觀，你絕對不是妄想的對手，出現一個，對治一個，你會疲於奔命的。如果這樣的觀念能建立起來，才能講到後面——憶念名號功德，憶念淨土的莊嚴。
總之，一定是擺脫過去，才有辦法創造未來，如果你跟過去的妄想還糾纏不清，就沒有所謂的未來可言。擺脫過去最好的方法，就是把心帶回家——正念真如，沒有其他更好的方法，把你的真如本性喚醒，安住在真如。
淨土教觀學苑
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