念佛不能廢除六波羅蜜，
必須福慧雙修
上淨下界法師
阿彌陀佛的第十八願，在中國祖師的判釋中，善導大師認為這一願是不可思議。但是蕅益大師及其他祖師是認為十念往生比較偏重於中、下根器的人；臨終接引，比較偏重上等根器的人。
第十八願，它所攝受的是一個罪惡生死凡夫。因為臨命終時，對阿彌陀佛的本願功德，產生百分之百的歸依，他能夠完全順從本願，相信自己沒有能力出離，相信阿彌陀佛決定可以救拔他，所以念念之間感應道交。
而臨終接引這十九願的態度不同，他的根機也不同。
「設我得佛，十方眾生」，這個「十方眾生」是誰呢？
是指發菩提心、修諸功德的眾生，這個菩薩他有一種願作佛之心，並且有願度化眾生之心。菩提心有二種：一個是悲增上的菩提心；一個是智增上的菩提心。智增上的菩提心，他的四弘誓願是怎麼發呢？是從「佛道無上誓願成」，是以佛的功德為所觀境，所以才「眾生無邊誓願度，法門無量誓願學，煩惱無盡誓願斷」。
他是以「佛道無上誓願成」為他的主軸思想，是以上求佛道為根本。也就是說，雖然他發了菩提心 -- 「上求佛道，下化眾生」，但是初階段他偏重在「上求佛道 」，因為智增上的菩薩，是先著重自利之功德。
另外悲增上的菩薩，他是以眾生無邊誓願度為主軸。為了眾生無邊誓願度，所以他斷煩惱、修法門、成佛道，為利有情願成佛。他的思考是以「眾生無邊誓願度」為主導。這樣的菩薩他大部分時間做義工，跟眾生打成一片。
總而言之，這二種菩薩都是發了菩提心，而且不只是發願，還有行動力--修諸功德，不斷地積集六波羅蜜的福德、智慧二種資糧，以這兩種資糧「至心發願，欲生我國」。他有成佛度眾生的願力，有這樣理想的願景，而且是有福德智慧資糧的菩薩，因為五濁惡世障深慧淺，充滿了惡因緣，所以他為菩提道而求生淨土，他整個求生淨土的因緣是這樣子
淨土教觀學苑
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