“一合相”即是眾多因緣和合所形成之相。
佛於《雜阿含經》說：「緣起極甚深，明亦甚深。」要了解萬物的由來及其本體實不容易，故我們當正觀緣起，方能明白其中的奧義。
既然是緣生，必然是緣滅。有因必有果，有生必有滅，有成必有壞，有聚必有散，所以只要是因緣所生的，必然是「無常」變化不能長存不變，它不過是短時間的「暫有」；既是如此，此有必非真實，稱之為「假有」；緣生緣滅的過程，如同作夢般，故稱它為「幻有」。因此佛說：「凡所有相，皆是虛妄。」
雖然現象並非永恆的、真實的，但佛不是要我們否認它的存在，故說「若世界實有者，則⋯⋯是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」所謂“一合相”即是眾多因緣和合所形成之相。小至微塵，大至世界，有情、無情無一不是如此。然一合相，實無自體，非有非無，用任何言語、文字來說明，皆無法言喻，故不可說。但凡夫因不見其真相，故貪愛執取此事，其相是假象，名是假名，只不過權巧方便而設的，故六祖大師說：「一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置，因智慧性，方能建立；若無世人，一切萬法本自不有。故知萬法本自人興，一切經書因人說有。」
文章引用自 ~ 準提佛母道場清明寺 (粉絲專區)
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