索達吉堪布講述
節選自《般若攝頌》淺釋
心裡哪怕作一點一滴的善根，也全部回向給眾生——讓所有眾生獲得佛果，善根就會迅速成熟。
利生回向大菩提
發放布施的福德，也要為了利益一切眾生界——我與一切眾生皆現前大菩提而作回向。
所以，無論我們作任何善根，回向時都要願自他一切眾生獲得圓滿正等覺的果位。比如，在誦經、生起任何善妙之心以及做其他善事後，念《普賢行願品》、《極樂願文》和其他早晚課的回向文作回向時，就要觀想全部善根回向給自他一切眾生圓滿獲得佛果。而這就是所謂的大回向。《大丈夫論》裡也講：「大悲所起施，意願成菩提。」意思是說，在大悲心驅使下所作的善根，要發願或者回向讓無量眾生獲得大菩提。當然，這也可以看作回向的定義。
以前我們經常引用寂天菩薩所講有甚深意義的教言：「直接或間接，所行唯利他，為利諸有情，回向大菩提。」意思是說，作為大乘菩薩，所作所為直接間接就是要利益眾生，而且一切善根也要為了利益眾生回向大菩提。如果我們時時刻刻都能做到這樣，那一切資糧都會快速圓滿。故對修行好的人來講，不一定非要閉關，也不一定非要做特別大的活動。若每天早上起來後就發菩提心，每天晚上將當天所作的善根回向給大菩提，那就是很好的修行。哪怕是做非常平凡的事，比如在公司或單位上班，如果上班時發誠摯、清淨的幫助他人的心，下班後將所作善根回向給眾生，這就是很不錯的修行。
為什麼大乘經論裡經常講善巧方便，就是希望無論是出家人還是在家人，在行持任何法時都要直接運用。比如說，為了養活自己的身體，平時要吃藥、吃飯、做家務等，對有菩提心的人來講，他會想：我這個身體生存下去就是為了利益眾生，所以我要為了眾生而吃藥、吃飯等。時時刻刻都把眾生觀在首位的話，這就是非常好的一種善根。所以這裡講，所作善根皆要為利生回向大菩提。因此在座的道友，平時我們所行持的發願往生極樂世界等善法，一定要回向給眾生獲得大菩提。
現在做善事的人還是有一部分，但很多人做善事都是為了自己的利益，而且是暫時的利益，根本不想菩提。為什麼發菩提心時，一定要具備大悲緣眾生和智慧緣佛果這兩個條件，其原因也在這裡。現在有些人雖然在學佛法，但根本不懂大乘佛教的教理，這很可惜！有的雖然學了很多年，但到頭來還是自私自利的心——為了自己身體健康、為了家裡發財。雖然我們在理論上已經講過很多次，但實際修持時自己到底是怎麼行持的呢？「如人飲水，冷暖自知。」我想大家一定知道自己修的是大乘法還是小乘法或人天乘法。
當然，表面上也不一定看得出來。有些人口口聲聲都說「為了利益眾生」，但心裡從來都沒有想過，如果這樣，那還不能真正列入大乘的行列。若口頭上沒有說，心裡哪怕作一點一滴的善根，也全部回向給眾生——讓所有眾生獲得佛果，善根就會迅速成熟。
有些人長年累月修了很長時間，但效果並不好，也即效率不高；而有些人修的時間很短，但在他的身口意中，很多境界都紛至沓來。其原因是什麼呢？當然，這與前世的善惡業也有一些關系，但最關鍵的，就是即生自己是否懂得善巧方便的竅訣。有些人不但懂得，而且能日日夜夜運用，所以三門的功德很快就成熟起來了，即修行有著立竿見影的效果；反之，境界就不可能提升。希望大家能在這方面再三反思！
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