都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一
「我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」（恭錄自大勢至菩薩念佛圓通章）
淨空老和尚開示：「《大勢至圓通章》曰：淨念相繼，自得心開」，即凡夫心，開佛知見。這自得心開是開佛知見，只要你能夠淨念相繼。淨，不懷疑、不夾雜，這叫淨，念就是念一句佛號，相繼不能中斷。諦閑老法師教的那個，那就是相繼，念累了你休息，休息好了接著念，叫相繼。
所以一點壓力都沒有⋯⋯，身心都無事，有事就一樁，就是念佛，除念佛之外沒事，什麼都不想。生活隨它去，樣樣都好，沒有一樣不好，你們能吃的，我也能吃，你們能穿的，我也能穿，什麼都不要講究，這就是隨緣；心裡只有阿彌陀佛，沒有其他的第二念，這就叫妙用。那大勢至這個《圓通章》的開示全落實了，菩薩說，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
見佛不見佛，不要去打妄想，用不著打妄想，為什麼？你真正把道理搞通，你這一聲佛號跟阿彌陀佛他就相應。我們這裡信號發出去，阿彌陀佛立刻就收到了。收到了，他有反應，我們有感，他就有應。他的應有顯應、有冥應。冥應，我們自己沒有覺察，也就是佛已經在加持了，很多疑難問題都幫助你解決了，你自己不知道。
顯應是你自己知道。什麼時候會顯應？心思細密了，你就知道，冥應你也曉得。這個心粗意亂，佛的冥應你不知道。現在人大多數心浮氣躁，心思很亂；換句話說，他身體不好，毛病很多。身心不健康，與念頭有密切關係。最好的念頭是沒有念頭。沒有念頭，難，所以佛慈悲，給你加一個念頭，阿彌陀佛，除這個念頭之外，不要有別的第二個念頭。這個念頭要保持，到極樂世界也不捨掉，為什麼？因為它好，它是自己的真如本性，所以念阿彌陀佛就是念自性。
念念回歸自性，哪一天真的這一念斷了，自性現前，你的功夫圓滿了、到家了。所以縱然是根器很淺，像鍋漏匠這種人、像修無師這種人，根器很淺，他能夠至心，就是真心相信，真心喜歡，願生彼國，乃至十念，臨命終時，佛都來接引，他就往生極樂世界去了。「花開見佛，悟入無生。奇妙疾捷，莫過於是」，這太妙了、太稀奇了、太微妙了，是一切人意想不到的。「一切眾生由此得度，十方如來乃稱本懷」，十方如來念念是幫助眾生成佛，幫助眾生回頭是岸。
這個方法最巧妙、最直捷、最快速、最圓滿，就是沒有人講。有些人在講，沒講清楚，沒講明白。我從小，這是父母調教的，養成了一個細心，無論什麼事情都認真、負責任，很謹慎、很小心。如果很早我聽到講得這麼清楚、這麼明白，我就不是今天這個樣子了。
我聽過《無量壽經》、聽過《彌陀經》，沒講清楚，沒有聽明白。所以經一定要細講。當然，過去講經機緣很少，寺廟裡頭不講經了。我初學佛，年輕那個時候，六十年前，寺廟裡頭，大的寺廟，一年可能有一、二次講經，時間一個星期，好像點綴一下。我在善導寺講過經，在台北法華寺講過經，他們邀請我，但時間都短，法華寺講的時間長，大概一個月，講《地藏經》，善導寺一個星期，講《普賢行願品》。所以很少人講，不容易聽到。（圖文網路）
文章引用自 ~ FB許麗華
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