【慧淨上人法語／佛說觀無量壽佛經】
難免有人會懷疑，《觀無量壽經》明明有談九品，而念佛是在下品，怎麼說念佛超越品位階級呢？我約略以四點來解釋說明：
第一、「攝機意」。《觀經》說九品，目的是要用這九品來含蓋一切的善惡凡夫，上從大乘極善，下到五逆謗法，都能夠乘佛願力往生；並不是說念佛一定在下品。《觀經》九品跟《大經》三輩的意思差不多，只是開合不同。如果念佛一定在下品，為什麼《大經》上輩、中輩、下輩都說「一向專念無量壽佛」呢？既然三輩都說一向專念，那就說明念佛本身是總攝萬機、超越品位、不在品位當中的，三輩九品只是反映眾生本來善惡的機類。
第二、「顯勝意」。《觀經》為什麼只在下品說念佛呢？因為［下品］都是造惡之機，一個造殺盜淫妄，或者是犯五逆十惡的極重罪人，他獲救無門、解脫無望，唯有念佛才能救他脫離三惡道，離開六道輪迴，所以就將念佛安置在下品。在下品下生開顯念佛，是在彰顯念佛的功德殊勝廣大，不是說念佛就落在下品下生；反而因為在「下品下生」講念佛，才顯示念佛的功德是超越三福、九品。背後是有這樣的意義，所以說念佛超越品位階級。
第三、「抑止意」。念佛⋯⋯本身雖然超越定善散善的品位，但是下品下生這個人是個惡人，惡人念佛雖然同樣往生，但卻說在下品，這就有抑止造惡的意思，要我們行善來念佛。
第四、「隨他意」。佛說法有隨他意、隨自意、隨自他意這三種。也就是說，這部《觀無量壽經》是釋迦牟尼佛隨順韋提希夫人的請求而說的，韋提希夫人本來就認為往生極樂淨土，定善功德最為殊勝，所以只請釋迦牟尼佛說定善的觀法，而對於稱名念佛沒有放在心上。這也是一般人的心理狀態，認為定善功德最殊勝，散善次之，念佛只不過是口中稱念而已，是最劣的。釋迦牟尼佛大慈大悲、大智大慧，就順著韋提希夫人的意思，先講十三種定觀，入定觀想，然後釋迦牟尼佛自己開說三福的散善，最後在下品下生，一切定善散善都救不了的時候，獨獨顯明念佛的超勝與絕對，來引導一切定善與散善的修行人都歸到念佛的法門。
【讀後感言】
各位善知識晚安，世人多不知佛意！何以故？從許多的大德、善知識，在解說［淨土三經］之時，不僅以「聖道門」的修行來解說，甚至以凡夫自己的見解來闡述，依文解意，背離佛意，觸目皆是邪說謬論，各位不得不謹慎思惟啊！
世人多以著重在「修三福、修定觀［念佛三眜］，而輕視［持名念佛］；著重在［念佛的功夫］，而輕忽了［信願的建立］，以致於以「自力心」在念佛，最後達不到預期的「清淨心、功夫成片，乃至一心不亂」，便放棄了念佛！為何會如此呢？追根究底在於錯解了經意，誤解了如來之意！「別解、別行」自然誤入歧途，迷失在迷惑顛倒之中，不得而出；今生錯失了往生的因緣，等待何時再能相遇呢？
佛說［淨土三經］，正是為了廣大無量無邊的煩惑眾生而說，三賢聖人已經了辦生死了，何用濟為？自然是要救度正沈淪在生死大海之中的悲苦眾生，你我能排除在外嗎？阿彌陀佛若不用簡單而易行的方法來救度我們，煩惑無明的眾生能被救度嗎？因而以一句光明名號［南無阿彌陀佛］，令一切眾生皆得度，遠離生死苦海，而趣向無上菩提啊！你我豈能不以「慚愧、感恩」的心來念佛嗎？還要說［念佛］也是自力啊！眾生所憑藉的是阿彌陀佛的功德，與你［念佛］所修的功德何干呢？這便是妄心所為，自然與阿彌陀佛不相應啊！
各位當知一切善悪凡夫，至心切願，稱念佛名，皆得往生；全憑阿彌陀佛的大悲願力而得生，往生極樂世界，花開見佛，超越九品；若是疑心念佛，雖得往生，而生在「胎獄、邊地」之中，五百歲不得見佛、聞法！所以你要信心念佛呢？還是疑心念佛啊！
至心祈願：十方一切眾生，親見彌陀淨土，信願念佛，同生極樂，成就菩提，南無阿彌陀佛....南無消災延壽藥師佛♫♫ _/\_ ♫♫ (｡◕‿-｡)
文章引用自 ~ FB 釋如願 法師
留言列表
