【慧淨上人法語／佛說觀無量壽佛經】
《觀經》的內容大略可以分為三部分：「定善」、「散善」與「念佛」。可是最後〈流通分〉的地方，尤其是到了「付囑文」，是「捨定散，歸念佛」，也就是把定善跟散善擱在一邊，而標舉出專稱彌陀佛名；同時殷切的勸勉淨土行人要「專稱彌陀佛名」，這個就是所謂的「好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名」。
所以《觀經》有「廢立之義」，亦即有「從假入真」的「施、開、廢」三義。就像天台宗以「蓮花三喻」來解釋《法華經》的「本跡二門」與「權實二教」的關係。
「蓮花三喻」是蓮花開展過程的三種比喻，也就是以「為蓮故花、花開蓮現、花落蓮成」，來比喻《法華經》的「為實施權、開權顯實、廢權立實」。《觀經》也同樣有這樣的施設開展，也就是說，為了顯示這一句往生正因的名號，而來講定善跟散善；因此定善跟散善可說是一種引導，而不是目的，講定善、散善之後，進而指出這一句名號的功能，以及念佛的功德，這才是目的，這個就是「為蓮故花，花開蓮現」。〈流通分〉及［付囑文］的地方就是「花落蓮成」，把定善跟散善擱一邊，凸顯出這一句名號的功德，同時解釋唯有這一句名號才是往生⋯⋯的正因。
【讀後感言】
各位善知識晚安，慧淨上人將《觀經》的內容解說得很詳盡，不知各位是否能懂其中的密意呢？許多修學［淨土法門］的行人尚且不懂，更何況是他宗他派的學人；學人所遇到修學「聖道門」的人，都誤將這部《觀經》說成是在修學［觀佛三昧］，並以［禪修］的角度在解說這部經典，不解佛意，隨意而說，令人混淆不清，亦斷人善根，錯失了往生的契機！更有人著重在解說「淨業三福」，說這是往生極樂世界的淨因，卻忽略了阿彌陀佛真正的大悲弘願，就在「南無阿彌陀佛」這六字萬德洪名之中，「稱名必得生」啊！
世尊所說的每部經典，都有其所要宣說的真正旨義；觀機逗教，「為實施權、開權顯實、廢權立實」，皆是佛的善巧方便，欲令眾生入佛知見；「佛法無人說，雖慧不能解！」這部《觀經》若非是善導大師，以《觀經四帖疏》楷定古今，如同佛說；當知！今日的末法眾生，障深慧淺，豈能善解如來之意呢？只可惜的是，多少人對這部《觀經四帖疏》及善導大師，聞所未聞，不知阿彌陀佛真正的大悲弘願，又豈能得到慈悲的救度呢？
慧淨上人大慈大悲，遠付日本修學［善導大師的淨土思想］，將失傳在中土的「純正淨土宗」，帶回到台灣；專修專弘，並以「淨土宗文教基金會」免費結緣［善導流］這一系列的法寶，廣度群萌，惠以真實的大利，豈不令人感激涕零呢？吾在十三年前開始進入了佛門，深刻體悟到「生死事大」，而欲求得解脫，出離生死！在「聖道門」之中苦苦修學，越是精進則是愈加苦惱；直到拜讀了上人編諿的「善導大師全集」，從《觀經四帖疏》中深刻體認到［阿彌陀佛］，欲救度我的心是如此的悲切，我竟然不知，還在愁雲慘霧之中過著悲苦的日子！終於信受了阿彌陀佛大悲弘願的救度，走出迷霧之中，「本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退！」；而你呢？已經走進了阿彌陀佛的懷抱之中了嗎？
至心祈願：十方一切眾生，親見彌陀淨土，信願念佛，同生極樂，成就菩提，南無阿彌陀佛♫♫ _/\_ ♫♫ (｡◕‿-｡)
文章引用自 ~ FB 釋如願 法師
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