真心就是清淨心、平等心、覺心
佛法裡面常常用水比喻心，表法用水代表心。供佛，什麼都沒有，供一杯水。水是什麼？水是真心，水乾淨，沒有污染，代表清淨、平等；沒有污染是清淨，沒有波動現象是平等。
它能照見，它像一面鏡子一樣，外面境界都照在裡面，那叫覺，照見。用這個來代表。所以供一杯水，意思就是叫我們常常保持清淨心、平等心、覺心。照見一切萬法，像《心經》上所說的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。
淨空老和尚開示：「《菩提心論》云：此菩提心能包藏一切諸佛功德法故」。⋯⋯這一句很重要，為什麼？一切諸佛功德法，這無量無邊的功德法，都是菩提心所現的、菩提心所成就的，離開菩提心，哪有功德法？於是乎我們就明白了，我們為什麼不能成就像佛一樣的無量無邊的功德法？
我們不會用真心，我們用妄心，那就永遠不會，妄心跟功德法是相違背的。妄心成就的是什麼法？是一切善、惡、無記法，妄心成就的。善法現三善道，惡法現三惡道，無記法就是非善非惡，說不上善惡，它增長無明，也不是好東西。佛教我們統統放下，善惡、無記都放下，用真心，真心能成就一切功德法。所成就的一切功德法就是全宇宙，如果用淨土的話來說，就是極樂的四法界。
極樂世界四土就是四法界，同居土、方便土、實報土、常寂光土。用真心，就是諸佛如來一切功德法。用妄心，就是我們常說的十法界依正莊嚴，妄心變的，妄心是起心動念、分別、執著，起心動念是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。
六道凡夫起心動念都是這個，這個東西製造六道輪迴、製造十法界，你怎麼能出離六道？所以稱它作煩惱法。煩惱法的對面是功德法，極樂世界是阿彌陀佛無量劫來無量功德之所成就。
「若修證出現」，我們今天要修、要證。修是什麼？修就是放下，這個諸位一定要知道。八萬四千法門，用一句話把它說乾淨，就是放下，沒有一個法門不是教你放下的。我們現在用這一句阿彌陀佛，阿彌陀佛是用了，但是沒放下，所以我們沒有辦法證得。
如果我們用這句阿彌陀佛，真放下了，其他念頭全沒有了，叫放下；還有別的念頭，你沒放下，天天念阿彌陀佛還有別的念頭。念到了純一無二，只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有了，那叫放下。那叫修，那叫功，那叫證，這都出現了。
我們所以修，修，不放下，那個修是修世間的福，修善是修福，善是因，福報是果。念頭不善，那就修三惡道；念頭善，修三善道。跟佛不一樣，佛的修是放下，用一個法門，專修一個法門，用這個法門把所有一切雜念、妄想、煩惱、習氣全部把它排除掉，這叫修。真正一切放下，果上就一切成就，不可思議。
所以，大家不知道放下的好處，不肯放下，放下好處太多了。真正放下之後，你無所不知，你無所不能。為什麼？自性裡面智慧現前、德能現前、相好現前，你證得大圓滿。凡夫煩惱習氣重，不相信，所以信為道元功德母。為什麼修那麼長的時間，得不到像經上講的這種殊勝的利益，什麼原因？半信半疑。
你說他不信，他很相信；你說他信，他妄念很多、雜念很多，那是什麼？那就是疑。疑要是斷掉了，叫真信，他的雜念沒有了、妄念沒有了，真信。還有這個東西存在，不是純真，是帶著妄。
帶著妄修行，不能成就功德，還是世間的善惡業因，我們常講的福德，心善行善修福德，不是功德。功德是了生死、出三界，福德不能了生死，出不了三界，總得要清楚、要明瞭。
如果我們修證出現了，至少也得像印光大師一樣，印光大師當得起這句話，修證出現。你看這個老人，頭腦多清楚，《文鈔》裡頭所寫的，把這個世間看透了。這個世間怎麼會變成這個樣子？他講得多清楚、多明白。如果要能聽他的話，遵守他的教訓，我可以說，保證不出十年，世界和諧，天下太平。
我們這一個國家都能遵守印祖的教誨，我相信只要五年，我們的社會安定，一切混亂都消除了，人心清淨，社會和諧，國家上軌道了。中國人講的大治，太平盛世它就出現了，頂多五年。從什麼地方做起？從全國人認真學習孝道，從孝順父母、尊敬長輩做起。教什麼？教《弟子規》就行了，《弟子規》落實儒文化，《感應篇》落實因果的文化，《十善業》落實佛教文化。 （圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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