淨界法師:如何打開十法界的門?
好,那麼這個概念有了以後,我們就來看看,是什麼因緣去觸動十法界呢,我們就可以知道了,就是說一念心性的本體是清淨的,而且是具足染淨諸法的清淨,這個清淨當中,有十種可能性的激發。
先看第一個,瞋恚邪淫。 假設我們的妄念,經常起瞋恚,起邪淫,而且這個念頭是數數現行,深深好樂,你自己會把你心中的地獄的法界把它激發出來,就顯現地獄的果報讓你受用。是心作地獄,是心變現地獄。
慳貪不捨,餓鬼法界。 我們的妄念的方向,是往慳貪、自私自利的方向跑,你自己會激發你心中的餓鬼法界,讓自己受用,你來生就會變成飢餓口渴。
如果你一生當中,經常生起愚癡暗鈍,經常也不學佛法,老是保持那個暗鈍愚癡的心,你就容易激發你畜生法界。
我慢貢高,阿修羅法界。 阿修羅這個人是比較喜歡修善法的,但是他這個人修善法福報大,他那個瞋心、慢心特別重,對立心也特別強,這種人就很容易激發心中的修羅法界。
堅持五戒,人道法界。 他能夠對於這個五戒的善法能夠堅持,他就激發心中的人道法界,讓自己受用。
那麼精修十善,這個十善比五戒更高了,因為他調伏心中的貪瞋痴煩惱,就產生天道法界。
但是這個六道輪迴,以佛法的角度全部是妄念。 我們把妄念做一個簡單的定義,我們前面也說過,只要你迷失你的本體,只要你迷失了空性,這就是妄念。簡單的講你只要不是站在空的角度來面對人生,全部是妄念,你沒有站在清淨心的角度,來看人生就全部都是妄念了,簡單的判斷。
就是你沒有依體起用,從《法華經》來說你離家出走,真如不守自性,一念妄動,離家出走。 忘知來時路,你根本不知道你從什麼地方來,然後在外境攀緣,攀緣到善的,運氣好一點,啟動了三善法界;攀緣到惡的,啟動三惡道的法界,但是本質統統是攀緣。
只要你的心沒有安住空性,你起一個念頭,你只要知道這個東西,認為它是真實的,真實有的,妄念!你知道它是如夢如幻的,是空性裡面顯現一個影像,真實! 所以真妄,就看你有沒有安住空性,因為你沒有安住空性,你就向外攀緣,你就把它當真,就會去取,攀緣愛取;取到善法算你運氣好,快樂果報;取到惡法,你就出現痛苦果報,但是全部是妄念,因為你忘掉你的本來面目,因為你沒有安住你的本來面目,這個叫妄念。
這以下的四聖法界,全部是真實的念頭,從空出假了,只是它的層次不同了。
我們來看看,證悟人空,聲聞法界。 這個人空就是我空,他從無常無我的道理悟入了我空,真實的念頭,但是這個檔次不是很高,但至少它是解脫道了。
第二個知緣性離,緣覺法界。 他的我空的智慧,不是從無常悟入的,他是從因緣性空悟入的,這個人水平更高,這個緣覺法界,這個我們後面會再詳細的說明。
六度萬行齊修,菩薩法界,真慈平等,諸佛法界。
四聖法界都是安住空性。 但是小乘的空,它是比較偏空,它沒有大悲心,大乘的空裡面有菩提心,大悲心,這差在這裡。但是基本上,三乘都已經安住空性。
所以《法華經》上說,三乘共坐解脫床,就是空性。 但是這個空性當中,有些人是完全出離心,自私自利的空,有些人是慈悲的空,這樣子而已。所以我們從空性又分出了聲聞、緣覺、菩薩三乘,但是這些人都是聖人,不可思議了,他們在看人生,已經從空的角度來看人生了。 只是說有一種人是比較自私的心態,有一種人是比較大悲心的心態,但是空的本質是差不多了。
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