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    把妄心放下,真心就現前,真妄是一不是二

 

「總之是一法句」,清淨句就是一法句,一法句就是清淨句,就是真實智慧無為法身,無為法身本自清淨。「即是一句佛號」,這一句比什麼都重要,很多人問,這清淨句是什麼?歸結到最後就是清淨句,清淨句是真實智慧無為法身,又把人搞迷糊了。真實智慧是清淨心,清淨心生清淨智慧,心不清淨,智慧不出來。無為法身就是本自清淨,惠能大師開悟的時候,第一句話說,「何期自性,本自清淨」。他開悟的時候證了這一句,這一句生無量智慧。

 

所以後頭這一句太重要了,就是一句佛號,這是我們不能不知道的,不能不真念的。念這一⋯⋯句佛號,就是把這一部《無量壽經》全部都念到了。不但把這個念到,把一部《大方廣佛華嚴經》也念到了,把釋迦牟尼佛四十九年所說一切經統統念到了。再擴大跟你說,把十方三世一切諸佛如來所說的經,都在這一句裡頭。這一句是大圓滿,這一句是大總持法門,一切法都是從這一句流出去的,這一句法是源頭,所以功德不可思議,功德無量無邊。

 

 

 

浄空老和尚開示:「故知極樂世界如是莊嚴者,蓋由於如實而安住」。實是什麼意思?「真實之際,是謂具德」,這個實是真實,這個實是實相,這是真的,這個不是假的。真是永遠不變,這叫真凡是會變的都叫無常,都叫假的。我們這個身體有生老病死,假的不是真的。極樂世界的身體是真的,為什麼?它沒有生老病死,他的身是化身。

 

經論上跟我們講得很清楚,往生的人沒到極樂世界,這個身體是阿賴耶的相分,心是阿賴耶的見分,阿賴耶是有生有滅,它是生滅的。所以我們現在的身、心,心是念頭,沒有離開阿賴耶,生滅的頻率高達每秒鐘一千六百兆,高到這樣的程度。一千六百兆分之一秒的這個事情,在我們眼前,我們眼睛看不到;音聲再大,耳朵沒聽到。為什麼?還沒有來得及聽,它就沒有了,這是事實真相。

 

 

自性遍一切法界,阿賴耶也是遍法界,換句話說,阿賴耶是迷惑的自性,自性多大它就多大,它在迷位。如果它覺了,覺了就不動,迷了就是動,在晃動,覺了就不動。大乘教裡常說「覺心不動」,迷就動了。惠能大師見性也說到這一點,他說了五句,第四句說「何期自性,本無動搖」,自性沒有動搖,那叫自性本定。我們從這個地方要體會到,真心是不動的;動,動是妄心。什麼叫真,什麼叫妄,自己就有數了。

 

所以我們把妄心放下,真心就現前,別去找真心,真心不生不滅,真心就在面前,用不著找。妄放下了,真就露出來,真妄是一不是二,離開妄去找真找不到,到哪裡去找?放下妄想分別執著,真就現前,就這三樣東西把我們的真心障礙住,不能證得。世尊在《華嚴經》上說得很明白,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。你看這個話說得多清楚、多明白。所以,我們只要把妄想分別執著放下,真心就現前,沒失掉;障礙去掉,它就現出來。所以真妄是一不是二。

 

  凡夫他的麻煩在,真心雖在,不當家、不做主、不起作用,妄心當家做主,它起作用。妄心就是念頭,真心沒有念頭,有念頭都是妄心在起作用。什麼時候會用真心,什麼時候就成佛了。惠能大師沒有別的本事,他的本事就是能夠在一念之間把妄心放下,妄心一放下,他就成佛,五祖衣缽就給他了。所以學佛學什麼?要記住就是學放下,什麼都要放下。

 

天下本無事,庸人自擾之,自擾就是講妄想分別執著,這個東西一放下,就不叫人,叫你做佛了,名字換了。佛,理事無礙,事事無礙,得大自在;凡夫,理事有障礙,事事都有障礙,無量無邊的障礙。障礙叫你生煩惱,煩惱叫你造罪業,罪業叫你六道受苦,就幹這套。明白、覺悟了,不再幹這些傻事。這個事情不能不把它搞清楚,才真的具德,如實而安住,我們應當學的。極樂世界每一個菩薩都是如實而安住,他住在實相裡。

 

經要多讀,要熟讀,要長時薰修,否則會產生誤會。昨天山東幾個同學來看我,他們在佛堂裡面拍的一些照片,這個照片是連續的,就是錄影,用手機拍下來的。這照片裡有蓮花、有光,有一道光就像光柱一樣,裡面模模糊糊的看到像,看到人像。這樁事情,我以前看過一次。他以為那個光就是常寂光,我就告訴他,常寂光沒有現象,不是物質現象,不是意念的現象,也不是自然現象,你這有現象,這不叫常寂光。

 

你說這感應的佛光,可以,不可以叫常寂光。能看到常寂光的人,八地以上,你這一展開,我們都成八地以上了。不是,我們是凡夫,還有自私自利,還有貪瞋痴慢,還有是非人我,所以決定不要產生誤會。經教不熟,他不是傲慢,他真的是誤會,誤以為那就是常寂光。常寂光無處不在,無時不在,放下妄想分別執著,你才能見到。

 

現在我們明白了,不但是妄想分別執著要放下,連習氣也要放下,有習氣都是障礙。實報莊嚴土裡頭四十一位法身大士,他們知道有常寂光,見到沒有?沒見到。四十一個位次,七地以下的都沒見到,八地以上見到了。到等覺,放下最後一品習氣,他才能進入常寂光;如果還有那一品習氣沒斷,他入不了常寂光。

 

入常寂光,實報莊嚴土就沒有了,所以實報土也不是真的。不是真的,我們說真的,這是比較,它跟十法界、跟六道比較,它算是真的。為什麼?十法界、六道是生滅法,實報土不是生滅法,它真的有常樂我淨,但是它不是寂光土,跟寂光很相似,不是寂光,因為它有現象,寂光沒有現象。不深入不行,容易產生誤會。(圖文取自網路)

 

文章引用自 ~ FB 許麗華

 

 

 

 

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    Anny ( 洪秀華 ) 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()