身口意三業，離一切惡行、煩惱、垢染
謂三業無過，云清淨 .
「清淨者，身口意三業，離一切惡行、煩惱、垢染之謂。《探玄記》云：三業無過，云清淨。蓋謂身口意三業，皆無過失」。賢首國師《六十華嚴》的註解叫《探玄記》，裡面給我們說什麼叫清淨。清淨的標準是三業無過，身語意三業皆無過失，這就是十善業道圓滿的落實了。身不殺生、不偷盜、不淫欲，這身清淨；口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，口清淨；意不瞋、不貪、不痴。這個叫三業無過，三業清淨。三業清淨做到圓滿就成佛了。我們在很多佛像，畫的佛像，佛像頭頂上有圓光，圓光上面寫了有三個字，有梵文的、有藏文的、⋯⋯也有中文的。這三個字發音叫「唵阿吽」，唵是身，阿是口，吽是意，就是三業清淨。三業圓滿的清淨是佛，這皆無過失，用這個做標準就非常具體。
浄空老和尚開示：「又《會疏》解稱歎我名曰：稱我名者，此有三義」，稱南無阿彌陀佛，第一個，「諸佛稱揚彼佛德號」。一切諸佛，沒有一尊佛不稱揚阿彌陀佛德號的，為什麼？這是彌陀本願功德。這個本願功德也加持諸佛如來，所以諸佛如來常常稱讚阿彌陀佛。第二，諸佛讚歎稱名之人，咨嗟就是稱讚的意思，稱讚稱名之人。「如彼小經」，小經是《佛說阿彌陀經》，「誠證護念稱名之人」。真誠為經作證，一切諸佛護念念佛人。
念阿彌陀佛，不但阿彌陀佛護念你，一切諸佛都護念你，決定不要去找其他的依靠。現在信鬼神的人很多，自己有問題、有疑問都去問鬼神，他不去念阿彌陀佛，他去問鬼神。錯了，這說明什麼？說明他對淨宗信心不足，他還有懷疑；如果對淨土信心十足，是絲毫懷疑都沒有，他有問題問誰？問阿彌陀佛，絕對不會找其他的人。現在這個時代，傳遞信息很複雜，少數佛菩薩，多數都是鬼神。
這些信息傳到我們這裡了，我們如何辨別？與經教相應的可以相信，與經教不相應的決定不要相信它。一心念佛，專求淨土，你決定得生，你相信經上所說的。念佛人得佛加持，得一切諸佛加持，你為什麼不相信？第三，「諸佛亦咨嗟，亦自稱彼佛名」。一切諸佛如來，這就是他也念佛，他念南無阿彌陀佛，諸佛都常常念這個佛號。為什麼？給我們做榜樣，你看佛都念阿彌陀佛，何況我們。
「此表諸佛稱歎之義有三」，也有三個道理，諸佛為什麼讚歎？第一，「諸佛讚歎彼佛聖號」。這是彌陀本願，彌陀真成佛了，願願都圓滿了，沒有一願是虛願，所以諸佛讚歎，讚歎阿彌陀佛無與倫比的功德圓滿成就。第二，「諸佛讚歎一切稱念彌陀名號之人」。由此可知，名號功德真實不可思議。第三，「諸佛本身亦稱念彌陀聖號，依念佛三昧圓成佛果」。這就是一切十方諸佛還要求阿彌陀佛加持他，他們修念佛三昧才圓成佛果，這句話重要。
佛佛道同，難道諸佛還不如阿彌陀佛嗎？要到妙覺位就完全相同了，跟阿彌陀佛相同，等覺位還不相同。成佛，諸佛，諸佛是指誰？江味農居士《金剛經講義》裡面告訴我們，《金剛經》上所說的諸佛，是說的四十一位法身大士，叫諸佛，他們是真佛，不是假佛。中國大乘常說明心見性，見性成佛，見性就成佛了。天台智者大師所說的六種佛，叫六即佛，即，就是的意思，六種。第一種，他說「理即佛」，從理上講，理上講，一切眾生本來是佛，我們都是佛。諸佛如來見一切眾生都是佛，是見理上的佛，理即佛。雖然是佛，不是假的，
《華嚴經》上說得好，一切眾生皆有如來智慧德相，這不是佛是什麼？如來圓滿的智慧、圓滿的功德、圓滿的相好，樣樣圓滿。一切眾生呢？一切眾生在理上講統統圓滿，你這些智慧、德相沒有失掉，只是你現前有障礙，智慧、德相現不出來。什麼障礙？佛說三大類，第一大類無明煩惱，第二大類塵沙煩惱，第三大類見思煩惱。因為有這三大類的煩惱，把你自性的智慧、德相障礙住了，不是沒有，有，就是它不現前，障礙去掉就現前，什麼時候去掉，什麼時候現前。你能放下一分就現一分，放下兩分就現兩分，完全放下你就成佛、成菩薩了，問題在你肯不肯放下。所以，放下就是！這個話佛講得太多了，大小乘都教人放下，那些是煩惱，煩惱是假的，不是真的，應當放下。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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