答疑解難—關於送往生的幾個問題（文字節要及視頻）
（劉素雲老師2013/12/11講於香港佛陀教育協會）
為什麼今天說關於送往生的幾個問題？可能就是這個機緣，昨天晚上佛陀教育協會的一個義工同修，夫妻兩個和我談一談，他妻子身體狀況不是太好，請教了幾個關於往生的問題，我想她那幾個問題實際在很多人生活當中，送往生當中都會遇到的。既然這樣，我就專題講一講關於送往生的幾個問題。
一、求往生與送往生的關係
第一個問題，我想對當前送往生的一些基本情況，據我所知道的一些情況，談談我自己的一點看法，供大家參考。第一個我想談一談求與送的關係，求什麼？求往生；送什麼？送往生。我們現在往往忽視了這個求，重視了那個送。你想想是不是這樣？我們很少人說求往生吧？所以現在我們就得把這個關係把它搞明白。送往生是得在求往生的基礎上，求往生是主，送往生是輔助的。我們如果不把求往生的情況搞明白，你沒辦法送，實際我們平時那個送法有很多就是流於形式，起不到真正送往生的作用。
這個往生者他能不能往生，首要的條件是三資糧是否具足。第一個就是信，他到底信佛不信佛，如果不信佛，你就硬送他去西方極樂世界，好像可能性不大；所以信願行三資糧他必須得具足。我們有時候送往生，往往就把這個忽略了，反正是誰要走了，家裡人一請就過去了，連敲帶打的在念佛號，這就叫送往生，實際這個太簡化了，沒把真正送往生的意思搞明白。送往生是一件大事。很多人在往生的時候，如果是你用的方式方法理念如理如法，可能真把他送去了；如果不如理不如法，可能就把他耽誤了。你想一個人這一生只能往生這一次，他得人身，遇到這麼一次機緣，這個往生的機會，究竟哪裡是他的歸宿，所以最後這一哆嗦是非常非常重要的。因此我今天講的第一個題，就是要把求與送的關係搞明白，兩個條件都是重要的，但是第一個條件一定要是放在第一位的，就是他得求往生。
再深一個層次，求往生他要往哪求？他是不是求生西方極樂世界？有的人可能是沒啥求的，有的求能多活兩天就多活兩天，還有的求來生還托生人。所以求不一樣，那往生也不一樣。我們說送往生送往生，送到地獄他也往生，送到餓鬼道他也往生，送到畜生道他也往生，到極樂世界他也就往生了。你得說全一點，一定是送他去西方極樂世界，就簡單的說送往生那不全面。
二、家屬的配合
沒有家屬的配合，你想送往生，肯定是不順利的。家屬怎麼配合？我建議助念團如果有這三種情況，我們助念團不要介入，如果你已經進入了，我建議你可以撤出來。
第一種情況是家屬不配合，不接受助念團的安排意見。他不理解你送往生的意義，他對你這套做法很反感，家屬不接受你的建議和意見安排，你沒有辦法助念，你就可以撤出來，因為你助念，最後的結局肯定是不好的。
第二種情況是家屬內部有矛盾，意見不一致。譬如兄弟姐妹、親朋好友亂鏘鏘，這個也想說了算，那個也想說了算，有的甚至都吵架打仗，就這種情況，助念團沒辦法助念，你就乾脆別介入，可以撤出來。如果已經進去了，你可以撤出來。
第三種情況是助念團自己內部意見不統一。我曾經說過請助念一定要請一伙人，譬如說修淨土法門的，就請修淨土法門的助念團去助念。但是現在我又發現一個新的問題？同樣是修淨土念佛法門的，他的助念方式也未必一樣。什麼樣的情況最好？就是這一撥人，七八個人、十來個人，出去助念的時候總是他們幾個在一起，就是配合默契了。他們幾個不會說，他要那樣他要那樣，就這樣的情況是最好的。就是完全是修一個法門的，而且他們又配合了很長一段時間，這個配合已經很默契了，內部不會產生異議，這樣的助念團請來是最合適的。如果助念團的意見不統一，也不可以請。這助念團你也別上人家去助念去，你們意見不統一，到人家家去助念，你內部開始鬧矛盾，你說東他說西的，叫人家家裡看著笑話一個，再一個就說人家不理解，這念佛人怎麼這樣，上我們家來念佛還打仗？那說不定讓人家把你轟出去了。所以我上邊就說，如果你遇到上面的三種情況，助念團一可以不介入，二如果介入了可以撤出來。
三、關於助念的時間
什麼時候助念團進駐助念最合適？根據我的經歷，這個時間確實是很難掌握。為什麼難掌握？因為如果是這個往生者他預知時至這好辦，那時間很明確。如果他要不是預知時至，身邊的這些念佛的同修們，又沒有那個能力能夠觀察出他究竟大約還能有多長時間，這個時間就非常難掌握。所以說關於什麼時候這個助念團進去助念，這個時間確實是很難掌握。但是如果有明白人，哪怕能看出個大概都好。所以說這個時間，如果有一個明白人能在旁邊給你把握把握，看得明白一點，那是最好不過的，不宜提前太多時間。
如果這個送往生，要搞成像馬拉松一樣，那可糟了，全都拖垮了，這種送往生肯定效果是很糟糕的，所以這個時間應該大概有個估摸。如果說最佳時間是多少？我說最佳時間二、三天之內是最好的。如果是三天，可能大家還不至於感到那麼疲勞。如果時間長了，大家一疲勞就生煩惱，那個效果就不好了。所以如果能掌握的準確一點，三天左右是最好的。所以這個時間一定要把它基本上掌握好，別太過早的進駐。有的居士心急，早點去，多念幾天。心是好的，但是你考慮整個布局，似乎這樣不太合適。就是不要搞馬拉松式的助念，不搞疲勞戰術。
四、送往生要因人而異，沒有一個絕對的模式
我接觸過這些個往生的人，給我的感覺找不出同樣的，一個人一個樣，各有不同。所以都按一個模式去送不行，得根據每個人的不同情況，採取不同的方式方法去送才行。譬如說這個往生者究竟還有什麼心結沒打開？心結肯定是不一樣的。譬如說放不下誰？放不下財產？這是一個心結。再一個放不下情執，捨不得丈夫、兒女，捨不得孫男娣女。心結不一樣，那怎麼辦？你去給助念的時候就得打開他放不下的這個心結。還有的同修，誰誰曾經得罪過他，還恨著人家，就是到死還想著怎麼報仇。這個心結你要不給他打開，你說他帶著瞋恨心上哪去？肯定上地獄，所以每個往生者有不同的心結。
什麼心結沒有的，就一心念佛求往生有沒有？有，我見過那麼幾個。舉個例子，一個哈爾濱的老居士常大姐，老人家都八十多歲了，真是一門心思念佛求往生，別的什麼想法都沒有。而且我去看她的時候，滿面笑容，沒有說這是要準備往生的人，沒有那個感覺。所以我一看就心裡特踏實、特放心，這個老大姐就不用我操心，我就堅定不移的相信，常大姐一定會往生西方極樂世界的。還有一個例子，是一個年輕的同修，四十來歲。她往生之前想見我，她也是骨癌，和我姐一樣病，也截肢一條腿。她就在床上坐著，疼的時候就整個人抱著這個小桌子這麼晃啊晃啊。我去了以後，馬上就給我一個笑臉，告訴我：劉姨，我一定往生西方極樂世界。特別堅強的一個同修，我非常讚歎她。你說這樣的人能不往生嗎？還用什麼所謂的開示嗎？什麼都不需要了。但是這樣的畢竟是很少的，帶著各種心念、各種負擔、各種包袱的那還是佔絕大多數。
五、每一個往生者的身邊都有冤親債主
這個冤親債主有的我們能看得見，那就是人；有的我們看不見，就是那些無形眾生。這個我們要認賬，這個問題是存在的，絕對不是什麼迷信。他多生多劫的傷害了多少眾生，你現在要想作佛去，這些個眾生他要報仇，那你要作佛去了，他找誰報仇？那就趁著你有氣的時候才來報仇。報仇的方式就是折騰你，讓你痛苦、難受，第二個不讓你念佛。有的同修說我提不起念佛的念頭，怎麼回事？人障礙你，為什麼？以前你曾經障礙過人家，現在輪到人家來障礙你了，人家來報仇，非常正常。怎麼辦？懺悔。這個時候他自己懺悔如果是已經沒有那個力氣，那誰來解決這個問題？助念的人裡如果有德行好的，去開示這個求往生者的本身，就在給他的眾生開示。實際你說給這人聽的，他眾生他在聽，比你聽得還認真。
譬如說昨天協會那位義工同修和他的妻子，我跟他說的那番話，後來我直接就點破了，我說實際我是對著你說，也是對著你身邊的眾生說。說這套話的目的是什麼？讓他們原諒你，跟著你一起修行。我說你看這套話，如果他聽懂了，他就不折磨你了。因為什麼？你和他有怨，你找他報仇，你現在想折騰他？理解，因為他曾經折騰過你，可能都要過你的命，你現在讓他受點小苦報，那可以理解。我說但是你想沒想，你最後的結果是啥？你折騰他，他念不了佛，去不了西方極樂世界，對你一點好處沒有。你要是理解了，原諒他了，他下定決心，今生一定念佛求生淨土。他去西方極樂世界了，你們一個不落，都跟著去西方極樂世界，我說這個機會你為什麼不抓住？你就是要了他的命又能怎麼的？他這個肉身消亡了，他那個真我，人家該上哪上哪。你把他逼死了，這個命還給你了，你六道輪迴的問題是一點也沒解決。我說現在遇到這個好機會，你可以好好支持他，讓他好好念佛，他求生淨土了，你們全都解脫了，都跟著去了。
所以說人的心念是特別主要的。你一定要理解分析透這個要往生者，究竟他的心態是什麼？心念是什麼？心結是什麼？只有把這個東西掌握清楚了，你才能送他，你說的話他能聽進去，否則的話你就冠冕堂皇全是官話。舉刁居士的例子，讓大家借鑒，她怎麼的？不管見著這人什麼種情況，就是一個模式，「好好念佛，上西方極樂世界」。可簡單了，不用動腦筋。這個不行，咱們得不同的人用不同的方式方法。最起碼你得讓他接受你，他覺得跟你挺親，你說的話可信，這樣你才能幫他、才能度他。你就不管人什麼樣，人家的身體狀況，家庭什麼狀況，你就來一句好好念佛，上西方極樂世界。可能在場的家屬當時就不滿意了，這幹嘛？來了就讓我們上西方極樂世界。所以送往生的時候，這方式方法，你的面部表情、一個眼神，對那個往生者都特別重要，我們一定要注意這個問題。你只有打開他的心結，掃除他的障礙了，你才能把他送好。所以我們送往生一定要因人而異，把每個往生者的心結在哪裡給他找準，然後給他破解開。
六、關於怎麼開示
這就是每次送往生都能遇得到的，怎麼開示。我理解，按照老法師曾經在講經時候講過，就是開示要簡潔明瞭，不能長篇大論。我也曾經聽過有人的開示，最少不下於半小時。你想想我們活著的人，你能不能從頭至尾耐心的聽？何況一個往生者，開示這樣是不行的。對於往生者的開示簡單扼要，就那麼幾句話，讓他提起正念，老實念佛，懇請阿彌陀佛來接引。就這幾句話，簡不簡單？何必說得那麼囉嗦！
之前有個同修給我講了一段他的經歷。有一次他去送往生，那個家屬請了二、三夥來送，一夥是修淨土的，一夥是修禪宗的，一夥是修密宗的。不同的法門它送往生的方式方法不一樣，你說這個亡者，這面送他的人告訴他好好念阿彌陀佛，也給他念佛號，那面讓他持咒，那面告訴他你找什麼光、什麼顏色的什麼光，你就往裡進，不是那個光你就不往裡進，三撥人告訴他三種方法。結果這個亡者找人家指導讓他找那個光沒找著，這面還督促他快持咒，這面還督促他快念佛。結果把亡者整煩了，通過一個居士的嘴說：「你們到底誰說了算！我是找光？還是持咒？還是念佛？」實際說這個事是真的還是假的？我說不可全信也不可不信。
確實存在這個問題，就拿我來說，有人讓我念佛，有人讓我念經，有人讓我念《六祖壇經》，有人讓我念《金剛經》，我就想了，你們到底誰說了算？我到底念哪個經？那最後不還是我自己拍板？我就念《無量壽經》。這是我有能力自己能拍板，那往生者他可能到時候沒這個能力，他做不了主，就等著你們指導他。你要指導他一條明路，就是念阿彌陀佛，其他的全都放下，他就一心念阿彌陀佛，他不就成了嗎？所以這個開示一定要簡潔明瞭。你可以多說兩句什麼？
一、告訴他除了阿彌陀佛之外，誰來接引也不要跟著走，包括釋迦牟尼佛。為什麼？魔道的，別的道的，可以變現其他任何佛菩薩的相貌，唯獨阿彌陀佛變現不出來。因為阿彌陀佛是我們淨土法門的本尊，本尊是不可以變的，他變了護法是不允許的。所以只有見阿彌陀佛，你就放心的跟他走。其他任何佛菩薩來接，千萬別跟走。
二、就是已故的家親眷屬，譬如說故去的長輩來接來了，見著親人，千萬不能走，那都是你的冤親債主。你要跟他走了，那就給你送到不好的地方去 了。這個你可以簡單的說。然後你可以告訴他，阿彌陀佛什麼樣。如果他平時信佛，就是他家裡供的那尊阿彌陀佛，就是現那個相來接他。實際是誰？就是他的自性阿彌陀佛。
七、臨終遇緣的問題
臨終遇緣重不重要？重要。過去師父講經的時候，舉了一個張善和的例子。這樣的特殊的因緣，不是那麼太好碰的。我們每個往生者，你最後都會遇到緣，但是你遇到這個緣是善緣還是惡緣，善緣是來幫你的，惡緣就是來拽你的。這個你也不要怨天尤人，說為什麼到最後我遇到是這樣的緣？可能到那時候你也來不及想了，你該咋的你就咋的了，但是這個惡緣肯定是障礙你往生的。那你多生多劫，你或者前一生，你自己造的這個業，你曾經障礙過別人往生，所以這一次，這個惡緣就在你往生之前顯現了，它就障礙你往生。所以這個緣確實是很重要。
但是不要攀緣，我們現在很多同修攀緣。哈爾濱的同修離我比較近的，基本上希望，家裡有親人要往生的時候，希望劉老師來送，覺得劉老師一送，就送極樂世界去了。實際這是一個誤區，不是這麼回事，不要攀緣。有的時候我有計畫有安排，我想去送誰往生，我還真送不到，我還去不了。不是我不守信用我不想去，到時候就出岔，肯定就去不了。有的我根本連想都沒想過，那個緣它就成熟了，我就去了，非常奇怪。就是有沒有這個緣？有這個緣，我不用你請就去了；沒有這個緣請也請不去我。有時候可能同修不理解，是不是我架子端起來了？有的時候確實沒請動我，那不是我不動，是我動不了，不是我的本意不想去。
八、助念團應該注意的幾個問題
助念團助念，一個是到家裡去助念。很少有到醫院去助念的，因為很多同修比較忌諱這個，不願意到醫院去助念，但是少數的，也有到醫院去助念的。有的到殯儀館去助念。第三個，這個不是助念，這叫超度。所以助念只有在家裡助念是最理想的助念，在醫院將就，看看具不具備那個條件，如果具備那條件還可以。到殯儀館去念佛去，那就是超度了，那不是助念。
（一）不給人家添麻煩
助念團到人家家裡去助念，應該注意什麼問題？譬如說到人家給不給人添麻煩？到人家指手畫腳，這個一開始可能就引起人家家屬的反感。因為家屬有信佛的，有不信佛的，有信教的，你不了解這個情況，你到那你就指手畫腳一頓指揮，不行。反感了以後，人家不把你攆出來那都不錯了，那都是給你留面子。所以一定要注意不給人家添麻煩。我們有的同修送往生做得比較好，就是到往生者的家裡，任何條件沒有，包括吃飯喝水，都不用人家家屬來給解決，全都是送往生的同修們自己解決，都不用往生者的家屬來照顧。我說如果都能這樣做，那肯定效果是非常好的，最起碼人家家屬比較歡迎咱們，不會煩的。
（二）要了解家屬內部的基本情況
另外就是要了解人家家屬內部的基本情況。譬如家屬裡有信佛的、有信主的，如果說你不了解情況，一個勁的說這個佛如何如何，那個信主的肯定他就反感。然後他不對著你，肯定兄弟姐妹之間就起摩擦，這個時候可能有的就不讓用念佛的方法送了，就用那個方法送了。這個時候你怎麼辦？不要介入，不要摻插意見。所以我們是一個什麼樣的角色，自己應該把它弄明白。你到那是客人，不是主人；另外你是去助念的，不是去搗亂的，一定要把這個位置擺正，不能替人家做主。如果說人家不同意用這種方法送，我們馬上撤走。人家願意用什麼方法送，就用什麼方法送。
（三）什麼時候算助念完？什麼時候撤？
再一個就是什麼時候算助念完？什麼時候撤？你看你們那個地區是一種什麼形式。我們哈爾濱這面現在大部分是從助念開始，一直送到火葬場火化，火化完了以後把骨灰盒都安排好，有的是寄存的，有的就是買公墓直接入土的，就是一直送到底，這是一種形式。第二種形式就是人往生之後二十四小時，我們助念團同修們給亡者擦身體，擦完後把衣服換好，都弄得規規矩矩的，然後就可以撤了。我們哈爾濱聽說現在是這兩種方式。這兩種方法，根據不同地區的情況，可以做不同的選擇。
我參加助念，我的任務就是念阿彌陀佛，別的事我都不管。反正凡是我參加的，基本都是一句佛號念到底，沒有其他的儀式。所以對我來說，比較符合我的特點，因為我就會念阿彌陀佛，唱啊什麼的，那些我全都不懂不會。
九、把亡者的臉蓋上
就是在念佛的過程當中，這個亡者的臉給不給他蓋上。有的時候是用陀羅尼被從腳到頭到臉，就都給他蓋上了，有的是把陀羅尼被就蓋到胸這，大家坐著念佛的時候，就看著這個往生者的臉面。但是有個什麼問題？就是很多同修心不定，就老瞅著這張臉，琢磨看他臉變不變化，怎麼變法。所以他的心不是定在念阿彌陀佛上，而是定在看這個臉發生什麼變化。再一個就琢磨，他走了以後上哪道去了？滿腦袋都是這個，一看臉，二琢磨上哪道。這個對往生者絕對不利，因為你的一個念頭都是波，它都是有作用的，念力的重要性我們都知道。所以建議咱們助念團以後在送往生的時候，把亡者的臉給他蓋上。
如何護持親人往生
一、一定不要做你親人往生的障礙者
這個事對我們每個人來說都要面臨，不管你現在多大年齡，你上有老下有小，甚至是你身邊的所有親人，你怎麼護持他往生，太重要了。我能想到的第一點就是，最重要的是你自己，一定不要做你親人往生的障礙者。你能不能不做障礙者？昨天那個同修妻子跟我說，我特別擔心一件事情，我姐現在就是不放我，「妳就不能往生，妳往生什麼？妳看妳學佛學的！」她問我這個怎麼辦。我說妳往生那一天，二十四小時之內不要讓妳姐到場，不要通知她；二十四小時以後，她來怎麼做、怎麼鬧沒關係了。所以說你們能不能保證不障礙你親人往生？我說誰是往生者的最大障礙者？最大的冤親債主是誰？是往生者至親至愛最親的親人。因為別人想障可能障不著，只有他最親的親人才能成天守著，他們障礙那是最方便的。
我姐往生這是實實在在的例子，你們都想像不到能障礙到啥程度，事先我知道有障礙，而且障礙挺大，但是我不知道都誰來障礙。我萬萬沒想到第一大障礙我姑娘，我姑娘和她大姨的感情是最深的。就這麼一個外甥女，說明白了，憑啥送大姨往生？給大姨念佛行，讓大姨健康起來，送往生我不同意。說請一個按摩的來給我大姨按摩按摩，因為我要以靜制動，所以我怎麼治的？以退為進，這佛菩薩事先點我的。我就笑呵呵說，我說聰，妳大姨真需要一個按摩的，妳出去去給妳姨請個按摩師，來給妳姨按摩按摩。反正她說啥，我就用這個軟刀子來對付她。要不咋辦？眼看就差一個多小時我姐就要往生了。最後怎麼解決這問題？她大姨說了，今天妳說了不算，我說了也不算，阿彌陀佛說了算。你說是不是至親至愛的親人？我也沒想到。我說這一段，因為這是已經經歷過的，是我自己姐姐往生的經過。我就告訴大家，至親至愛的親人，可能就是這個往生者最大的障礙。看起來是好心，實際上是送她上那個最糟糕的地方去。
所以第一個我就想提醒大家，每個人都對對自己的號，你的親人往生的時候，你能扮演什麼角色？能不能保證自己不做障礙者？另外，我們將來也有那麼一天要面臨著往生，你的子女，你的親人，你可要做好準備，保不准哪個就是障礙你的人，也可能這個可好、最好就是你最大的障礙，我們自己不要做往生者的障礙者。
二、一定要給你將往生的親人提供一個安靜、舒適的，他所熟悉的環境。
安靜的、舒適的，他所熟悉的環境，第三條特別重要，他熟悉的環境。你給他弄到一個生的地方去，他可能不習慣，他覺得心裡恐懼。他要熟悉這個環境，他那個恐懼感會減輕的。最好的方案是在家裡往生，不到醫院往生。如果是不能解決在家往生這個問題，一定要送醫院往生的話，能不能把最後一個關把好，不搶救。搶救，各種管子，什麼呼吸機，什麼電擊胸，這個是最最糟糕的，凡是經歷這個的肯定上三惡道，肯定上地獄，為什麼？他太痛苦了。他這時候不但恨給他做這個事的人，他連他的親人他都恨，他會生起無比的憤怒、瞋恨，必墮地獄。所以說如果一定要去醫院，千萬把住最後一關，別搶救，讓他最後安安靜靜的走，別讓他遭那個大罪。
三、一定要請一個有經驗的助念團
一定要請一個有經驗的助念團，而且這個助念團一定要單一，不要雜，我們是念佛的，就請淨土念佛法門的助念團。另外還要考慮這個助念團是團結的、是和諧的，不是說都想說了算的。尤其是助念團領念的這個頭頭非常重要，說白了就是有德行的、有修行的，那是最好不過了。
四、千萬不要哭
千萬不要哭，這個可得注意，往往這個事最難控制，但是這條還太重要了。如果往生者嚥氣了，你在旁邊一哭，馬上把他那情執就牽動了，他就捨不得離開，你就等於往下拽他，所以這個是特別重要的。那怎麼解決這個問題？如果你憋不住，就到另外一個地方，去哭個痛快，別讓這個亡者知道，不要在他跟前哭，哭完了以後該處理什麼問題處理什麼問題，這樣你也不干擾他，因為他沒聽見你的哭聲。這個一定要注意，不哭泣。
五、不要觸摸身體
二十四小時之內千萬不要觸摸他的身體，你就在他的床邊走，都要放慢腳步，不能讓那風呼呼的，那個對他的肉身都是極大的痛苦。所以我們一定要知道規矩。
六、最好二十四小時不要讓親屬來探視
最好是二十四小時之內，沒擦身，沒換衣服之前，不要讓親朋好友來探視。因為他們來探視，有信的，有不信的，什麼樣的都有，那有的一喊，一撲到身上去，就這你怎麼送你也送不去極樂世界了。送是能送走，肯定不是好地方。所以最好二十四小時不要讓親屬來探視。什麼時候探視？二十四小時後，身體也擦乾淨了，衣服也換好了，陀羅尼被給他蓋得板板正正，這個時候可以把臉露出來，親屬就可以來探視了。
再一個我就是在親人往生前，病重期間，不要讓親人們分撥分班的，接連不斷的去探視。因為這時候，病人需要老實念佛，得讓他心靜下來。如果他這些親人們，一波接一波的，肯定他的心是不清淨的，他念不下去佛。所以親人如果病重，保密工作要做好，不要通知親朋好友。因為中國有個習俗，有人病重了，趕快通知親朋好友來見最後一面，這個習俗很坑人。所以怎麼把握這個事，大家要想好。
什麼叫真正的孝
什麼叫真正的孝？不是說你給老人花了多少錢，給他買了一個什麼，哪怕是拿金磚摳個棺材，那都不是孝；你能安安全全的把你的父母送到西方極樂世界，沒有任何孝比這個孝更大的孝了。有的人就做表面文章，我用一句不客氣的話說，那是做給活人看的，是裝活人的面子，他要他的臉面，不是這個亡者的臉面。有的時候我就想，我們人為什麼都能夠愚痴到這種地步！
關於送往生的光碟應不應該流通，怎麼樣流通
因為有網上同修問我，所以在這裡我也就順便跟大家說一說。往生光碟的流通，它的總的原則是宜精不宜多。為什麼這麼說？我覺得現在這個往生光碟有點過濫。所以現在的光碟普遍存在一個共同的問題？就是看了都差不多，都一樣。所以這樣的光碟，對看者究竟有什麼幫助？沒有。大家都司空見慣了，不就是看這個人往生了，擱這躺著，蓋著，完了佛友們在念佛，不就是看這個嗎？看這個是沒有什麼實際意義的。
什麼樣的光碟有意義。一就像我姐這樣的光碟，活著往生的，讓大家堅定信念，確實是老實念佛，可以活著往生極樂世界，是預知時至的，這樣的光碟。再舉一個例子，十幾年前我看見一張光碟，綿陽的一個七十三歲的老菩薩，人家老爺子預知時至，說我哪天哪天中午十二點，我要去西方極樂世界了。然後到這老菩薩往生的時辰，差二十分鐘的時候，老爺子進屋，坐到這個太師椅上，然後坐那就開始念佛，大家也念佛。那個鏡頭就一會對著老爺子的臉，一會對著那個掛鐘，意思告訴大家，看看老爺子什麼時候往生的。結果就是先給這個掛鐘一個鏡頭，時針指向十二，馬上回來，老爺子頭一側，走了。就這樣的往生光碟發給大家看它有意義，讓大家真能看出東西來。
可能有的走得挺好，身體挺軟，身體軟是好事，最起碼保證他不上三惡道，最次也上三善道。至於極樂世界能不能去，身體柔軟不是唯一的標準。能不能往生西方極樂世界，最最重要的標準，預知時至，就預知時至一點不差，肯定上西方極樂世界。一定要把那個最真正的東西告訴大家，讓人一看，有些老菩薩一看信心增長，真能活著往生，預知時至，真是不是說瞎話的，信念他就堅定了。這樣的光碟應該發，普普通通的光碟不要發，這是我的一個想法，供大家參考，不要宣傳這個東西。另外現在有些人就是奔著兩條，一條上哪道了，一條有沒有舍利子。
再一個就是看光碟要注意形勢，咱們有些時候不注意形勢。這個形勢指啥？時間、地點、人物，你都得照顧到。有的同修看了以後覺得挺好，不管是過年也好、過節也好，還是同學同事、親朋好友聚會也好，他覺得好，他就把這光碟給放上。大過年挺喜慶的，你說聚會，結果你給人放一個往生的光碟。你這些個親朋好友裡都信佛嗎？都達到這個水平這個境界了嗎？你不把人嚇著了嗎？大過年的你讓人家看什麼死人！你想讓大家看，好心，但是你想他接不接受這個，一定要注意這個問題。
建立一支專業化的送往生隊伍──跟蹤法送往生
剩下時間不太多，我想簡單的跟大家說一個什麼事？就是現在要說找出來一支送往生的隊伍如理如法，好像不太容易。儘管送往生的這些同修們非常辛苦，那個差事不是一般人都能幹得了的。怎麼辦？我有一個妄念，我說能不能就是實驗性質的，琢磨著建立一支新型的送往生隊伍。什麼樣的往生隊伍叫新型的？就是比較專業化。不是說臨時抓幾個人就來送往生來了，就助念來，那個我總覺得效果不好。如果有一支比較長期的、穩定的隊伍，他就是幹這件事，經驗肯定就豐富。這個隊伍什麼時候能建立起來？可能我這個要求也比較高，我給它起個名，能不能咱們以後送往生有這樣一支隊伍，「跟蹤法送往生」。因為我們來給他送，有的甚至人已經嚥氣了，送往生的隊伍來了，來給他念佛，能不能送他往生到極樂世界？非常難說。跟蹤是什麼？譬如說我，肯定我早晚有走的那一天。小刁就是我設計的，將來她是送往生這個隊伍的一個頭，她怎麼辦？她從現在就開始跟蹤我，給我記錄一個檔案，就是我現在是什麼狀態，我信佛是什麼狀態，我的身體狀況什麼樣，然後她一直跟蹤觀察我，我幾年往生她就跟蹤我幾年。因為現在有同修也在琢磨這件事，也在做這個試驗，當然是現在沒有完全成形，沒有完全成功。
所以我想這個方法是個好方法，你想如果一個人，跟蹤他五年，最後到這個老人家往生的時候，他有一個往生檔案，從五年前到五年後他往生，整個這個過程給他做一個全程記錄。而且這個送往生的，時不常的就去給我開示開示，時不常開示開示。我覺得這種送往生應該是效果好吧？因為是不間斷式的。你也不認識，他也不了解你，你也不了解他，他要嚥氣了，你去給他送往生，你是誰？他可能都不容易接受你。如果小刁一直跟著我五年，你說我不認識她嗎？熟悉她嗎？我就喜歡她了，她說啥我也信。這種送往生的效果，可能要比現在那種去了就是念佛送往生效果要好，我想但願有誰能做做這方面的試驗。如果真做了，那個送往生的效果肯定要特別殊勝、特別殊勝。以後就是送往生的時候就有檔案了，譬如說那個錄像你就可以拿出來，這一段他是什麼狀態，這一段什麼狀態，到往生之前是什麼狀態，往生以後什麼狀態，叫人信服，這樣的光碟你出，肯定是有實際作用的。這是一個方面。
今天我跟大家說的這些很不成熟，因為什麼？我送往生的次數比較少，有的是我親身經歷的，有的是我聽同修們跟我介紹的。所以就是綜合大家說的，和我所見到的，也結合大家對我提出來的一些關於送往生的問題，我能想得到的。我是今天早晨起來，我給它捋這麼一個綱綱，然後跟大家說一說，肯定是不完全的，也肯定有的地方可能不正確、不準確，因為全國各地送往生的情況也都是各有各的特點，是不一樣的。如果我說的，如果對大家有點啟發，那就供大家借鑑，如果對大家沒有什麼幫助那就算了。但是有一條我特別希望，就是我們能把我們的親人送到極樂世界去，然後我們自己也能回到極樂世界去，這是最好的一個結果。
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真為生死 發菩提心 深信切願 持佛名號
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