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     慧淨法師:妄心念佛能否往生?

 

 

有一個國際性的禪法傳授團體,傳法師父李老師每天至少禪坐八小時,教導許多人禪修,

 

他做出公開聲明,說明自認為的「悟道」,只是自己的增上慢,深感慚愧懺悔,

⋯⋯

因為他生了一場重病,讓李老師發覺到畢生所修的禪定功夫,竟然絲毫使不上力,經過徹底反省,所以決定放棄所修的一切自力。

 

決心信靠彌陀本願,誠心念佛,至心發願往生彌陀淨土,唯有「南無阿彌陀佛」是他生命中的依靠。

 

李老師在病後,幸聞淨土念佛法門,知道要放下所修的自力,

 

要捨棄只憑靠一己的修持力量,就可解脫生死的我執我見,李老師徹底放下了,

 

他明白必須完全仰靠彌陀本願的佛力加持,才會自在解脫、成就佛道。

 

廣欽老和尚也常開示:我慢心就是個妄想、障礙,要把自己當做「最沒用的人」,

 

因為沒有貢高我慢心,就不會老是覺得自己懂的比別人多,很有本事,很有修行的功夫,

 

捨棄掉這些障道阻礙,就會用單純的心老老實實的念佛,自然能與佛相應。

 

 

慧淨法師開示:妄心念佛能否往生?

 

善導大師的淨土思想很簡單:專修念佛,順彼佛願,一定往生

 

本來念佛法門是攝受沒有智慧的人、根機淺陋的人。如果一定要有般若智慧,那都已經開悟了,只有少數人才能達到。

 

念佛法門是不管有智無智,心中信知:我稱念名號,彼佛本願不虛,不會欺騙我,一定往生。而這樣地把心定下來念佛,這就符合淨土宗。

 

至於說將念佛作為一種方法,伏煩惱,或者用其他種種手段來調整,其引導方向就和我們淨土宗不一樣了。淨土宗唯一的目的,是將來要往生極樂。

 

明遍僧都問法然上人:“雖念佛,心散亂,將如何?”

 

法然上人回答:“凡夫之心何能無散亂?生於欲界散地之人,皆是散心,所謂捨掉散心而往生者,無有是理。唯有散心念佛人之往生,方是可貴之彌陀本願。”

 

散心念佛人的往生,這才是尊貴的彌陀本願啊!才是阿彌陀佛的慈悲呀!散心人念佛往生,淨土法門所以才會被稱做易行道

 

善導大師在《觀經疏》裏講的“水火二河中之白道”,說明散心、妄想、貪嗔妄想沒有障礙,又說“稱我名號,下至十聲”,發出聲音來念佛就可以了,沒有說要怎樣念佛,沒說用什麼樣的心,只要念佛,通通可以往生,為什麼?“乘我願力”!

 

念佛是乘佛的願力佛沒有說“你要拋棄散亂心才能乘我的願力”,口稱佛的名號,就是乘佛的願力,自然就能往生了。

 

我們念佛人就是這樣子,在社會上做事,好像有散亂的心,但是內心知道:稱佛名號,決定往生!內心有一種安慰感,“一切恐懼,為作大安”。

 

所以,只管念佛,不管散亂不散亂,不管清淨不清淨,再簡單不過了

 

法然上人說:“不顧妄念餘念,不畏散亂不淨,唯口稱名號。若常稱名者,以佛名之德,妄念自止,散亂自靜,三業自調,願心自發。

 

我們念佛是專門為了一個目的:將來要往生極樂淨土,而且知道我念佛一定往生!這就是念佛。

 

至於說把念佛作為手段來克服妄念,那都是順了一般聖道門修行的方法,以伏煩惱為宗旨,不是以乘佛願力往生淨土為宗旨。

 

我們淨土宗念佛,是以乘佛願力往生淨土為宗旨

 

有人把這兩種修行方法混淆了,以為如果不達到清淨心,如果不能伏妄想、斷煩惱,可能很難往生。

這是因為不瞭解阿彌陀佛誓願的緣故。那我們瞭解了,這個不成問題。

 

 

 

 文章引用自宏元準提觀音共修園地fb

 

 

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