佛法什麼都不求 , 清淨平等覺是佈施度
般若波羅蜜在哪裡？在前面五樁事情裡頭，每一個裡頭都有。沒有，那前面五樁不能叫度。因為他有智慧，所以布施叫度，有智慧才度慳貪，慳貪是嚴重的煩惱，把貪心滅掉了。如果沒有智慧，布施增長貪心。你看，這佛法就說的，財布施得財富，我為什麼布施？我為得財富，我為了發財，我才修財布施；我為了聰明智慧，我才修法布施；我為健康長壽，我才要修無畏布施。全是有利害在裡頭，這是世間法，這不是佛法。佛法，布施不求財、不求名、不求利，也不求健康長壽，什麼都不求。得到的是什麼？是清淨平等覺，這是布⋯⋯施度。把你貪財、貪名、貪求聰明智慧、貪健康長壽這個念頭斷掉了，這叫度。那些是六道輪迴的因，現在你把這個放下了，你修布施，超越六道輪迴，這叫度，叫度生死。所以這是真正智慧。
淨空老和尚開示：真正學佛，我們走的這個法門，是個特別法門，我們修學的目標沒有定在明心見性，這是什麼？這是自己有自知之明，業障、習氣太重，煩惱太深，沒有辦法斷，沒有辦法化解罪業，只有念佛求生淨土，完全依靠阿彌陀佛。求阿彌陀佛的恩德加被，到極樂世界去斷煩惱，去消業障，去明心見性，去證三空三昧，入如來果地上的大般涅槃。我們走的是這個路子，這個路子是大乘佛法，是無比殊勝的一佛乘。一定要做最好的榜樣給人看，要真幹，幹假的不行。我們生在這個時代，發願出家為的是什麼？這個初心要保持，不能中途變卦，中途變卦這個罪就很重，一定要堅持到底，到底就是決定往生。我們除往生這樁事情之外，其他的都是小事，弘法利生都是小事。這些事情有緣要做，緣也是佛菩薩安排的，有障礙就不做，有緣沒有障礙要做，障礙可以克服的也得做，不能克服的不做，所以見機行事這是善巧方便。
我們真的能把阿彌陀佛放在心上，其他所有的念頭都放下，惡念放下，善念也放下，不求善報，世間什麼樣的果報都不要。你有這個念頭的話你就不能往生，你對世間還有貪戀，這不能往生。世間全放下！古人做的榜樣給我們看，蓮池、蕅益大師晚年就一句佛號、一部《彌陀經》。他們那個時候《無量壽經》五種原譯本有，沒有好的會集本，所以用《阿彌陀經》為主修的課程。王龍舒的會集本，蓮池大師也讚歎，蓮池大師在《阿彌陀經疏鈔》裡頭，引用《無量壽經》大多數都是王龍舒的本子，少數的是五種原譯本裡頭。會集是重要的，會集要格外謹慎，不能有問題，為什麼？怕貽誤後世。後來的人隨便改經、隨便改字，將來這個經流傳幾千年就不能看了。所以經上的字，錯字也不能改，可以把它註在旁邊，這個字是什麼字的一個錯誤，寫在旁邊給人做參考，絕不改動。
王龍舒、魏默深他們知道，但是他們還是改動，這就是什麼？疏忽、大意，這也是人之難免，應該註在旁邊他改了，所以有這些問題出來。夏蓮居老居士這個會集本，真叫千真萬確，花了十年的時間，真正做到每個字、每一句都是原譯本的文字，沒有改動，這個大家沒有話說。魏默深的本子，印光大師批評很多，《文鈔》裡頭有很長的文字。夏老的會集本，印光法師沒見到，如果見到這個本子，我相信印祖會讚歎，找不到它的毛病，這真正是個善本。黃念祖居士的註解，也是真實智慧，不敢用自己，而且用是用集註，以經論來做註解，以過去祖師大德的註疏來註解，這個大家一看沒有話說。而且我們得到很多豐富的知識，讀這一部註解，等於讀了一百九十三部經論、古人註疏，他把些精華地方都抄在一起，會集在此地。所以經是會集本，註也是會集本，非常難得。我們今天修學也是提倡給人做榜樣，就這一部經、就這一句名號，就能解決問題。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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