達真堪布：安住不是控制
將自己的心專注於一種正知正見上，這是一種禪。比如說，能夠把自己的注意力放在一切法的本性是無常的這個道理上，這是一種禪；把自己的注意力放在證悟一切法的本性是無常的這個見解上，這也是一種禪。最好的禪定是什麼？把自己的心安住於本覺當中，把自己的心融入到本來就有的覺悟、覺性當中，這是最殊勝、最圓滿的禪定。有這種禪定才能徹底解脫，心才能徹底清淨。
有很多學佛人都認為沒有思想、沒有情緒、沒有任何念頭、沒有任何想法、沒有任何概念，就是禪。所以，他們在坐禪的時候就拼命的控制思想、控制情緒，不允許自己有任何念頭和想法，然後就特意把心安定在那種狀態中。即使你能坐很多天、很多月、很多年，也沒有用，不能解脫。最好的結果就是轉生到長壽天；如果沒有斷惡行善的話，結果就會投生為傍生。現在大部分修禪的人都是這種狀況，都不是真正的禪，不是出世間的禪，都是輪迴。
不要強求自己什麼想法、念頭都沒有，這是不可能的。有太陽就肯定有光芒，有大海就肯定有波浪，有心就肯定有思想、有情緒。不執著、不追求就行了！你看波浪和大海：大海不執著波浪，波浪也不影響大海；波浪從大海裡生起，波浪的來處是大海，最後的歸處也是大海。大海的本身就是波浪，波浪的本身就是大海，都是一體的。心和心的想法也是一體的，有心就有思想。所有的思想也好、情緒也好，都是從心裡來的，最後的歸處也是心。不要去控制它，控制是一種障礙；不要放縱它，放縱也是一種障礙。讓它自然——起的時候讓它自然起，消的時候讓他自然消。自然起，自然消，這都不會影響你。
很多人也想坐禪，但是坐下來就開始妄想紛紛，心根本定不下來。你刻意地想把自己的心定下來，那個時候根本定不下來。你想"定"，這就是個念頭；又想"定"，念頭又出來了, 這是增加妄念、增加執著，根本安不住。現在我們的心就像個脫韁的野馬一樣，想直接去抓它是不可能的。不要特意去抓，你讓它自己停，它自然就會停下來，那個時候你才能抓住它。如果它跑了，你想抓它，它跑得就更快了，這樣你就更抓不住它了。我們現在安心的時候也是，你就讓它自己停，不要刻意的去追求、去控制。
有的人心也能定下來，但是沒有正知正見，也不知道什麼是本覺，什麼是當初的狀態，這就是盲修瞎煉。你沒有正知正見，怎麼把自己的心專注在這個正知正見上啊？把自己的身口意三門完全放鬆下來，那種特別自然的狀態就是本來的狀態。在那樣的狀態中才能找到自己的本覺，才能找到自己的本性，才能找到自己的本來面目。你認識它了，這叫覺；你不離開它，把自己的心永遠安住在本覺當中，那不是糊塗，也不是麻木，而是一種特別清晰、特別明瞭的狀態。
讓你的心不追隨過去，不迎接未來，不執著現在的時候，它就自然安住。就像風刮著沙，風一停，沙自然就落到地面。風停是什麼？你不要執著這些，不要特意去想過去的事，不要特意去想現在的事，不要特意去想未來的事，那個時候你的心自然就落定。在特別自然的狀態中還會出現思想和念頭，那個時候你就觀察它，不要去做什麼；你觀察它的時候，它就消失，它本身也是自然。它一起來的時候，不用特意控制它，你就讓它起，也不要跟隨它；你不跟隨它的時候，它一下子就回來。這是最好的禪定。
錄自《佛法是種活法》
本文引用自bestzen - 安住不是控制
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