不要把這個囉哩囉嗦的東西
障礙自己的清淨心
(淨空法師)
在日常生活當中，盡量不執著、不分別，從這下手，這叫學佛，這叫功夫。見色聞聲，六根接觸外面境界不要執著它，為什麼？假的，你執著它幹什麼？不是真的，不要去分別它。如果起心動念了，趕快念念「凡所有相，皆是虛妄」提醒自己，「一切有為法，如夢幻泡影」提醒自己。不再幹傻事了，起心動念傻了，分別執著就更傻了，不要把這個囉哩囉嗦的東西障礙自己的清淨心。
一個人真正做到不受外頭環境影響，功夫就得力了。所以外面境界對真正修行人來說，有利沒有害，它來考驗你，看你動不動念頭？你還分不分別？你還執不執著？果然不分別、不執著、不起心、不動念，恭喜你，你成佛了！所謂「放下屠刀，立地成佛」就是這個意思。我還起心動念，沒有分別執著，這是菩薩；還有分別，沒有執著，這是阿羅漢；三個都有，那就是凡夫，就是六道凡夫，妄想、分別、執著全有。
修行兩個方法，一個方法是遠離這些境界，找個清淨地方修行，所以眼不見為淨，這是一個初學的方法。功夫得力的他不需要，像我們在《華嚴經》看到五十三參，那些是法身菩薩，功夫得力的，他們修禪定在哪修？市廛。市廛是什麼？就是現在的百貨公司、超級市場。在這裡修什麼？修禪定，他在裡頭閒逛、遊玩，那叫修禪定。他修什麼？不動心。看得清楚、聽得明白這是智慧，如如不動這就是禪定，這個禪定不是閉著眼睛打坐，不是的。《華嚴經》上看到菩薩修禪定是這麼個修法的，他知道所看、所聽、所接觸到的，全是一千六百兆分之一秒波動之下產生的幻相，沒有一樣是真的。所以身心清淨，絲毫不染著，這叫真正得定，定久了豁然大悟，契入佛的境界，回歸自性了。回歸自性就是入佛知見，那就不叫菩薩，叫妙覺如來。
善導這一段話，「千劫萬劫，恆河沙等劫，終不可得轉女身」，這是形容情執的難破。煩惱裡頭最嚴重的這一關，這一關能破，其他的都不成問題，都不難了，最難的是這一關，古今中外都沒有辦法脫離。
還有一個方法，就是一心念佛，將所見所聞統統回歸到佛號，這也是個好辦法。禪宗所說的「不怕念起，只怕覺遲」，這話說得很有道理。早年李老師教導我們，但是我們沒做到，我們要是真正肯做，就不是現前的境界了。他教我們把心要洗乾淨，髒的東西統統清除掉，惡的念頭、惡的記憶，善的念頭、善的記憶，統統清除掉，恢復清淨心。然後把阿彌陀佛請進來，心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，用這個心去念佛，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，沒有一個不往生的。
再把話講粗淺一點，天下事不管了，別管它了，只管阿彌陀佛。什麼都不要管，就管阿彌陀佛，一心專念阿彌陀佛、專想阿彌陀佛。這人多也好，是沒人也好，都沒有關係，人再多如同一個人不在，有這種功夫外面境界不能干擾我了。
外面境界還能干擾，那我們就用閉關的方法、住山的方法，遠離城市、遠離人群，也是辦法。
方法很多，哪一種方法適合我，我用得很順利，你就用這個方法。法門無量無邊，無有高下，門門都幫助你成就。所以《金剛經》上說「法門平等，無有高下」，就這個意思，能幫助我們放下煩惱習氣，能幫助我們提升，證得菩提大道。所以，你說我們修定，我們講讀書，一門深入，我們去讀《聖經》行不行？行，讀《古蘭經》行不行？行，不管你讀什麼都行，只要你會。你「會」這個字妙絕了，會就是我會用它來幫助我把我的妄想分別執著念掉，就這個意思。當然念佛經有佛的加持力，念聖人的書籍有聖賢的加持力，這個不能不知道。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第二二四集）淨空法師主講
華藏衛視facebook交流區
https://www.facebook.com/hwazantv
https://www.youtube.com/watch?v=N1rUu1EBwNM&list=FLgFr9QSua--Cxx658iJqIcQ&index=3
留言列表
