宇宙什麼時候源起？
當下，不是過去，不是未來，就在當下。
淨空法師
「《大乘止觀》曰：此心即自性清淨心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如來藏，亦名法界，亦名法性」。這一下說了七個，實際上不止，釋迦牟尼佛對這樁事情，在經典裡面所說的名詞術語，至少說了有七、八十種。一樁事情，為什麼說這麼多的名詞？這是教學的善巧，叫你不要著名字相。名字相是假的，懂得實質上的道理，這就對了。言語不要執著，名詞不要執著，最重要的不要起心動念，完全用清淨心去感受，你就會開悟。
淨空老和尚開示：佛這些名稱有它不同的意義。自性清淨心，我們相信自己的心是清淨平等覺，就是經題上所說的，清淨平等覺就是我的心。在這個經上佛說得很清楚，清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛有個名號叫清淨平等覺。我跟彌陀是同一個心行，他能成為阿彌陀佛，我為什麼不能？蕅益大師教我們，淨宗的信心，信願行這是往生三個條件，信心他說六個，頭一個相信自己，這是淨土宗理論的依據，根本的理論。佛在《觀無量壽佛經》上說的，「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗理論依據。我們的心本來是佛，是什麼佛？就是阿彌陀佛。我今天念阿彌陀佛，我就要做阿彌陀佛，到西方極樂世界成佛就是阿彌陀佛。阿彌陀佛是一切諸佛的通號，因為它的意思，翻成中文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。一切諸佛如來都叫無量覺，所以無量覺是一切諸佛的通名、通號。我們要相信，我們自己成佛也是無量覺，決定跟阿彌陀佛完全相同，要有這個信心，這第一個信。第二個信他，信他是信釋迦牟尼佛沒有妄語，極樂世界是他介紹給我們的，我們相信他的話是真的，相信西方極樂世界確實有阿彌陀佛。相信理，相信事，相信因，相信果，念佛是因，往生作佛是果報。這頭一個條件。
第二個條件是願，我發願我決定求生淨土，我這一生就這一個方向、一個目標。學習任何法門，將所修學的功德統統迴向往生極樂世界，決定不求人天福報。要有求人天福報這個念頭，求得到，不能往生，繼續搞六道輪迴。這個念頭錯了。你要想到娑婆世界，到這個世界來，先到極樂世界去，然後再回來，回來幹什麼都行。為什麼？你是極樂世界菩薩再來的，你不會迷失，你隨時可以到極樂世界去，得大自在，沒有障礙。如果不去極樂世界，那就錯了，你在這個世間處處都有障礙。所以這個機會決定不能夠錯過。
真如，真就不是假的，真是從體上說的，如是從相上講的。相是從真性變現出來的，所以這個相也不是假的。相不是假的，你不能夠放在心上，放在心上就錯誤了。為什麼？心，要記住，自性清淨心，清淨心裡不能有一樣東西，有一樣東西，心就不清淨了。心裡頭什麼都沒有，這是很難做到的，淨土宗之妙，就妙在心上只許可放一尊阿彌陀佛、放一個佛號，這就方便太多了。什麼都沒有，這很難做到，有一個阿彌陀佛，跟極樂世界相應，就決定得生，除阿彌陀佛之外，什麼都不放。穿衣吃飯、待人接物、一切工作，做完之後，心裡是阿彌陀佛，不要去想這些事情。心淨則佛土淨，這是往生極樂世界的祕訣。
第三個，行，就是常念阿彌陀佛。我剛才講的是行法，真修行。修行在哪裡修？吃飯的時候，穿衣修。吃飯不再挑剔菜了，菜是平等的，為什麼？阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，每個菜都是阿彌陀佛。吃飯是修行，穿衣服是修行，待人接物沒有一樣不是修行，活活潑潑。沒到極樂世界，等於在極樂世界一樣。極樂世界六塵說法，我們六根接觸六塵境界全是阿彌陀佛。
佛性，佛是覺悟，自性本覺，它本來覺悟。所以，覺，自性覺是真的，自性迷是假的。迷是暫時，一時迷惑，醒悟過來就不迷了。
法身，一切法是自己，這個觀念非常重要。佛在經上說得很多，「十方三世佛，共同一法身」，法是什麼？法是一切萬法。一切萬法跟我是什麼關係？一切萬法是我的身。為什麼？我們今天執著這個身，阿賴耶的相分。所有物質現象都是阿賴耶的相分，我們執著裡頭一分是我，不知道全體是我。遍法界虛空界一切物質現象是我的身相，一切現象的分別、執著是我的心相。我們跟一切萬事萬物統一了，就不分別了，知道整個宇宙跟我是一體，這叫法身。證得法身，真正肯定整個宇宙跟我是一體。他做好事、善事，我歡喜，他做了不善的事情，我憂慮，為什麼？一體。縱然做再壞的事情，我們肯原諒他，是原諒自己，就是自他不二。生佛不二，眾生跟佛是一不是二。邊見沒有了，對立沒有了，一團和氣。這是法身顯示的。
如來藏，如來是自性，藏是藏在。為什麼叫藏？你沒看見。你要看見，它就顯了，那就不是如來藏，如來顯了，如來現前。在哪裡？在阿賴耶識裡頭。阿賴耶識表現在哪裡？表現在一切諸法裡頭。所以從法裡頭見性，就見到如來藏。如來藏也是宇宙的奧祕，你能見到它，你成佛了。它在哪裡？就在現前，在一切法當中，沒有一法不是。你有分別心，見不到它，你有執著的念頭，見不到它，不起心不動念就見到了。
科學家費多大的精神，多少代研究的累積，才發現物質是什麼。《金剛經》上說物質，凡所有相，皆是虛妄，相就是物質現象。如果廣義的來說，物質現象、精神現象、自然現象，這個相包括這三種現象。這三種現象把整個宇宙的現象說盡了，包括盡了，一個也不漏。佛告訴我們，皆是虛妄，物質、精神、自然現象都不存在。什麼東西存在？自性存在，它不生不滅。《金剛經》上又說了一句話，「一切有為法，如夢幻泡影」，這個有為法也是說這三種現象。有為是有生有滅的，叫有為，不生不滅這叫無為法。有生有滅的都叫有為法，有為法是假的，不是真的。
科學家的報告，我看到的是德國的普朗克，這個人不在了。他是愛因斯坦的老師，一生專門研究物質，物質到底是什麼？我們中國人所說，老天不負苦心人，他終於把這個謎底揭穿了。揭穿什麼？凡所有相，皆是虛妄。所以根據他的研究，世界上根本沒有物質這個東西，物質是假的。這個假的現象怎麼形成的？是念頭波動現象產生的相似相續相，不是真的。這個說法跟佛經上講的完全相同。佛經上講的，物質現象哪裡來的？相由心生，這個心就是念頭；色由心生，在五蘊講色受想行識，受想行識是精神現象，那個色是物質現象，不是真的。色由心生，念頭生的，這個被普朗克找出來了。
把物質分析到最後，找到物質的基本現象，最小的了，不能再分的了，在佛經上稱之為極微色，也叫做極微之微。佛說這不能再分，再分就沒有了，物質現象就沒有了。所有一切這些物質現象，都是這個東西組合的，所以《金剛經》上講一合相。一切物質分到最後基本的物質完全相同，就是從它組成的。這個基本的物質現象有多大？科學家告訴我們，它是電子，一個電子，以電子為標準，一百億個微中子聚集在一起的體積等於一個電子，也就是一個電子的一百億分之一。佛經上叫極微之微，科學家稱為微中子，或者稱為中微子，都可以。它怎麼產生的？念頭。所以是心生法，不是法生心，心生法，也是惠能大師最後一句說的，「何期自性，能生萬法」。
能生這個性是真的，所生萬法是假的，為什麼是假的？它是生滅法，念頭是生滅，它是跟著念頭走的。一個念頭，這個頻率，一個生一個滅，在什麼地方，這個現象？就在眼前，「當處出生，隨處滅盡」，佛在《楞嚴經》上說的。這個被科學也發現了，統統在眼前，不是過去，不是未來，只是我們自己迷了，不知道。什麼人能見到？大乘經上常說八地以上，你修行的定功到八地菩薩，見到了。八地、九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次統統見到，真正清楚宇宙的源起。宇宙什麼時候源起？當下，不是過去，不是未來，就在當下。
（圖文取自網路）
文章引用自 許麗華http://is.gd/86l338
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