修行人終極的目標，自己變成常寂光
淨空法師
「又第十五品中」，有這一句經文，「一切莊嚴，隨應而現。此正顯事事無礙法界之圓明具德」。在極樂世界，《華嚴經》上講的十玄門，你全都看到了，這個十玄在一切諸法之中顯示無遺。一切莊嚴，隨應而現。隨什麼？隨緣。緣是感，緣就是我們的想像，一切法從心想生，我們想什麼，它就現什麼。
所以真實之際是體，體什麼都沒有，這我們常說，一提大家就知道。自性有，不是無，真有，不生不滅。雖有，它沒有相，它不是物質現象，它不是精神現象，就是它沒有念頭，它也不是所謂自然現象，什麼都沒有，淨土宗叫它做常寂光。
常，永恆不滅，不生不滅，這叫常；寂，永遠不染污，永遠不動，清淨無為；光，像光一樣，光明遍照，無處不在，無時不在。這個光沒有障礙，不像我們現在這個太陽光、燈光有障礙，隔一道牆就看不見了。這個光沒有障礙，房子外面有，房子裡頭也有，沒有任何東西能夠把它障礙住。這個光奇妙，但是什麼？我們看不見。
現在我們懂得這個道理，光的頻率不一樣，我們這個眼睛很有限，只能看到在這個頻率裡波動的，我們能看見；比這個光波長的，看不見；比這個光波短的，也看不見。常寂光是所有一切光的根源、源頭，它沒有障礙，它無時不在，無處不在。
到什麼時候我們能見到常寂光？我們相信，世尊在大乘經上常說，八地以上。八地以上是不是真的見到了？我想還有問題。但是八地以上一定知道常寂光真有，還沒有見到。為什麼？因為還有無始無明習氣沒斷乾淨，這個東西就是障礙。障礙什麼？障礙自己見不到常寂光。
不是常寂光見不到我，是我見不到它。無始無明習氣斷乾淨，見到了，見到，實報莊嚴土不見了，常寂光現前，自自然然融入常寂光當中，這叫妙覺，這叫究竟佛果，這叫無上菩提。
修行人終極的目標達到了，自己變成光了，變成常寂光。那自己在哪裡？無處不在，無時不在，什麼地方有緣，什麼地方就現身。現什麼身？自己沒有起心動念，是隨著起心動念的那個人，他心裡想什麼身，你就現什麼身，就妙！
他想聽什麼法，你就給他說什麼法。所以佛沒有定相，沒有一定的相可以現，也沒有一定的法可以說，叫妙法，相叫妙相。完全憑眾生的感應，眾生的感沒有了，應就沒有了，相就不見了。
感應完全是真誠，真誠跟佛感應；邪惡，那個心邪惡，跟魔感應。魔也有能力幫助你做壞事，也就是幫助你下地獄，那是魔。魔害人，你喜歡作惡行，殺生偷盜邪淫，他都幫你幹，都來引誘你，把你引入三惡道，把你引進地獄門，這些我們不能不知道。
又第十五品中，一切莊嚴，隨應而現。此正顯事事無礙法界圓明具德。不但理事無礙，事事無礙，你就得大自在了。你為什麼現在有障礙？你有起心動念，起心動念就是障礙。你有分別執著，分別執著是嚴重的障礙，那不是小障礙，是嚴重障礙。
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