【善護口業。不譏他過。善護身業。
不失律儀。善護意業。清淨無染。】
淨空法師
淨空老和尚開示：「前引《圓覺》諸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，與今不失律儀互相照映，正顯中道、理事無礙、圓解圓修之妙行。了知戒定慧與淫怒痴平等平等，仍嚴持淨戒，不失律儀。」這兩句話非常重要，前面說的是理，理都歸到空寂，都歸到零，但是事，事還是要真修，還是要非常認真的去做，不能夠馬虎隨便。了知，嚴持淨戒，不失律儀，這重要的兩句話。我們再往下面看，「雖嚴持律儀，軌範具足，但自心常寂，一切平等，悉無取捨，更無愛憎。不見己是，不道人非。」這是真正持戒人的心態，用什麼心持戒，用什麼態度持戒，這就重要了。
所以，「如是持戒，是真持戒」。菩薩持戒，佛菩薩應化到世間來，為我們示現的持戒，跟這所說的完全相同。「如是修行，是普賢行」。佛說菩薩不修普賢行不能圓成佛道，道理就在此地，普賢行才是真正修行，真行，完全與自性相應的行為，這叫普賢行。「如是知見，方契中道」。這叫大乘中道的知見。「若人稍聞平等之意，便謬斥持戒為著相，誹謗戒律。或稍能持戒，便增我慢，自讚毀他，侈談他人過失。是皆以病為藥者也。」這兩種人我們見過很多，戒律是持得不錯，很像樣子，但是喜歡批評，輕慢那些沒有持戒的人，這個持戒是錯誤的。他為什麼持戒？他為名聞利養持戒，他為我慢持戒，認為我持戒高人一等，別人不如我。所以他用的心態是貪瞋痴慢疑，用這個東西持戒，不但沒有功德，他還有罪過，這是學佛的人不能不知道。無論在家出家，這段經文都要多念幾遍，要記在心裡。上面三段是法藏大士嚴淨自心的德行，阿彌陀佛他是怎麼個修行法，以他修行殊勝功德成就了極樂世界。下面是成就眾生的德行，不但自己修，還要成就眾生。
「成就眾生」，這裡分兩科，第一科，「現生成就」。現生成就也分兩科，第一科是「無住生心」。無住生心也有兩段，第一段，「一切無著」；一切無著之後，以六度化眾。佛法之所以殊勝，佛法之所以無比，簡單的說，完全是自性自然的流露。怎麼說自然？沒有絲毫起心動念，沒有絲毫分別執著，這樣流露出來的。宗門所謂「我本無心於萬物，何妨萬物常圍繞」。人只要到無心，那是什麼心？起心動念的心、分別心、執著心，起心動念是十法界的佛心，分別是十法界裡面菩薩心，執著是六道輪迴心；所以不執著就是阿羅漢、辟支佛，不分別就是菩薩，不起心、不動念就回歸自性。所以不能用凡夫的心，這個人就成佛。六道凡夫跟十法界的眾生，完全是錯用了心，自己不知道，無法脫離六道、十法界。佛菩薩的心，用我們凡夫的話來說，就是老實，本本分分，沒有自我，沒有貪瞋痴欲，欲是欲望。
學佛之後就認真學習，聽話，佛在經上怎麼說，要把佛的話聽懂。佛的話含義很深，所以經的文字義趣是無窮的。程度淺，淺的義趣，你懂得淺；你程度深，深的義趣發現了。深到什麼程度？沒有底。所以一部經帶給你一生的興趣，你每天去讀它，每天都讀出味道出來，這叫法味，也叫做法喜。佛經上常講，法味無窮，法喜充滿。人每天生活在歡歡喜喜當中，這叫幸福。不是說有錢、有地位、有勢力叫幸福，不是的。快樂人生叫幸福。對於一切事物了解、明白，不迷惑，對於一切諸法無所求。為什麼不求？因為一切萬法不是真的。佛經如是說，近代量子力學家亦如是說。他們的實驗結果，把佛經上的話都證明了。
二千五百年前，或者中國記載說三千年前，佛所講的這些經，近代科學家把它證明了，與科學的發現相同，讓科學家非常驚訝。因為那個時候沒有發明這些科學儀器，他怎麼會看得到？沒有顯微鏡，佛菩薩能看到細菌，沒有現在高科技的這些觀測工具，佛菩薩能夠看見原子、電子，現在所謂的中微子，或者是微中子，都可以說。微中子的體積多大？科學家告訴我們，一百億個微中子糾纏在一起，等於一個電子，繞著原子核轉的電子，這都是我們無法看見的。現在科學這些觀察工具日新月異，把佛經上所說的證明了。「相由心生」、「色由心生」，現在科學家知道了，所有物質現象都是從念頭生的，這就是相由心生。物質，佛法用相代表，用色做代表。所以提出最新的這個口號，「以心控物」，用我們的意念可以控制物質。佛法講「境隨心轉」，外面的物質環境是隨著我們念頭在轉的，我們念頭善，環境就善，念頭不善，環境就不善。佛說了幾千年，相信的人有福，為什麼？他得到受用。不相信的人，還是跟著業力去轉；不相信的人，學佛得不到受用，還是隨著業力轉。
佛教在今天這個社會，如何再能夠起死回生？我在梵蒂岡跟陶然主教談過這個問題，只有恢復教學。釋迦牟尼佛創教是四十九年講經教學，沒有中斷，它是教育。我們再看看其他的宗教，最初的創始人沒有一個不是偉大的社會教育家，個個都是。教學時間最長，大概就是釋迦牟尼。釋迦牟尼佛三十歲開悟，也就是明心見性，大徹大悟。開悟之後就開始教學，七十九歲圓寂的。經上有記載說，佛陀一生講經三百餘會，說法四十九年。三百餘會就是像我們現在辦活動，辦班教學，一生有三百多次。小的會，一天、二天就結束了；大的會，也有二、三年的，五、六年的，長短不定。大大小小總共三百多。這些教學，後人整理，用文字記錄下來，留傳到後世，就是今天的《大藏經》。《大藏經》的內容，不但完全包括釋迦牟尼佛的教學，還包括歷代祖師的註疏，以及對經典的講解，這些文字統統包含在其中，留給後人做參考。
所以佛教一定要回歸教育，而且要回歸戒定慧三學的教育，這是佛教教育的特色。佛教教育的目的不是求知識，是求覺悟，覺悟就是成佛，這一點必須要知道。在佛教裡面，佛陀、菩薩、阿羅漢這三個名稱，實際上是佛陀教育學位的名稱，像現在大學裡面博士、碩士、學士，三個學位。佛陀教育的學位，不念書、不認識字也可以拿到。這個很奇怪！它與認識字不認識字沒關係，認字讀書的人可以拿到，不識字、不讀書也行。釋迦牟尼佛是個知識分子，他給我們示現的，他拿到了佛陀。他的學生當中不少是菩薩，更多的阿羅漢。阿羅漢小學畢業；菩薩有中學畢業的、有大學畢業的，程度差別很大；最高的學位就是佛陀，等覺菩薩上面就是佛陀，佛陀才是真正的無上正等正覺。
(圖文取自網路）
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