【但以酬願度生。現在西方。去閻浮提
百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰極樂。】
淨空老和尚
淨空老和尚開示：「寶蓮佛光」，蓮花是十方世界往生到極樂世界托胎的地方。極樂世界不是胎生，不是胎卵濕化，這四種生態極樂世界沒有，他們是蓮花化生。往生的人無論在哪一道，男女老少只要信願持名都能往生。生到極樂世界，生的時候，自己把六道十法界的身體捨掉，坐在蓮花上，蓮花就合起來。這花是開的，你進去，然後坐在蓮苞裡頭，花就合起來。阿彌陀佛帶著這個花到極樂世界，放在七寶池裡面。在這個時候就產生變化，這個變化很大，你的身體不再是阿賴耶的見相二分，不是的，變了。也就是說，在蓮花裡頭轉識成智，轉八識成四智，真心現出來了。身是法性身，居住的環境是法性土，法性不生不滅，法性清淨平等，法性就是實相、就是智慧、就是實際，《無量壽經》上講的「真實之際」。
花開見佛，見佛的時候現的什麼身？跟阿彌陀佛的報身一樣，不是三十二相八十種好，這是世尊方便說的。世尊為我們真實說，是在《觀無量壽佛經》上，修十六觀，那要講真的。真的身，佛給我們說，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面都有佛菩薩在講經教學，太殊勝！阿彌陀佛是這個身、是這個相，我們要知道，每一個往生到極樂世界的人，身跟阿彌陀佛相同，相也跟阿彌陀佛相同，所以到極樂世界所現的相，不是應化身，統統是報身，我們細細去參究淨土三經一論就明白。天親菩薩在《往生論》裡面給我們說二十九種無比的殊勝莊嚴，介紹極樂世界。介紹極樂世界的依報，就是居住的環境、學習的環境，說了十七種莊嚴；正報，老師阿彌陀佛，說了八種莊嚴，同學，十方世界往生到極樂世界這些人，說了四種莊嚴。這我們在前面都學過，不要忘掉，我們要記在心頭，嚮往西方極樂世界。所以寶蓮佛光遍滿全國，七寶池處處都有。
「水鳥樹林，演說妙法」，極樂世界的殊勝，所以一切教學為先，你在這裡看到。教學的手法，十方世界一切諸佛如來剎土統統教學，但是沒有極樂世界這麼殊勝。極樂世界殊勝在哪裡？極樂世界六塵全部說法。水，七寶池裡的水，水流的聲音你去聽，它說法。鳥在那裡叫，也在說法。樹林裡面風吹樹葉，微風吹動，樹葉跟樹葉相碰的時候它有聲音，像風鈴一樣，聲音非常微妙，仔細去聽的時候，它在說法。所以它說法沒中斷，聞法不中斷，所以讓我們深深體會到極樂世界的殊勝。
到極樂世界，見到阿彌陀佛，進入他的講堂，坐在你的座位上聽經，聽聞教法，什麼時候離開座位？成佛就離開了。天天在那裡薰習，不斷的薰習，讓你聽到法喜充滿，讓你在那個地方聽法真正感觸到極樂，法喜就是極樂。到大徹大悟、明心見性，有沒有畢業？沒有。為什麼？無始無明習氣沒斷。還繼續聽，不斷的聽，聽到無始無明習氣斷乾淨了，畢業了。這個時候拜佛，離開講堂，到哪裡去？入常寂光，證得妙覺果位；也就是契入常寂光，就是融入一片光明，諸佛如來是一片光明，現在自己也是一片光明，光跟光融合在一起。那麼我們立刻就能想到，十方三世一切諸佛所修、所學、所證的無量無邊智慧功德光明融成一體，我跟他們合成一體，他跟我們合成一體，佛佛道同。所以佛第一個德號叫如來，今佛如古佛之再來，一樣的，絲毫差別都沒有。「如來者，諸法如義」，這些佛學的名詞我們有了概念，能體會到一些。
我們學佛學什麼？學佛就是契入這個境界，希望證得。能不能證得？能。為什麼？它是自己本有的，不是外頭來的，並沒有丟掉，只是迷失而已。所謂迷，現在有障礙，障礙除掉，它就現前。所以這樁事情與念不念書、認不認識字沒關係，這六祖惠能大師說的。真正契入，無量無邊，無法形容，恆河沙數太少了，無量劫來一切如來所說的如塵點劫的這些經教，他全都會了。不提，這個心清淨平等，絲毫染著都沒有；提到哪一部經，那個經出現，這一出現立刻就通達明瞭，毫無障礙。極樂是無障礙的世界、無障礙的國土、無障礙的法界，那才是真正的學問。我們這個世間談到世界第一流的學問，我們聽了怎麼理解？人間的學問、天上的學問，人天的學問。人天的學問是記問之學，你讀得多、聽得多、問得多，從這裡來的，廣學多聞，不是聖者的學問；聖者學問是悟出來的，是自性本有的，他的障礙除掉，他覺悟了，這麼來的。這個就是世間跟出世間不一樣的地方。世間學問可以用分別執著、起心動念，出世間的學問不用這個東西，不起心不動念、不分別不執著，它從哪裡流出來的？從戒定慧，因戒得定，因定開慧。戒的核心是什麼？戒的核心是真誠，真誠到極處就是菩提心的本體。大乘菩薩首先教你發菩提心，你用至極真誠心生活、工作、待人接物。真誠到極處的心，有什麼好處？對自己，我們這個經題上「清淨平等覺」，這對自己，這是享受；對外面，一片慈悲。
慈悲是佛教術語，佛教以外的人稱愛。所有宗教都說，你看，神愛世人、上帝愛世人，伊斯蘭的真主確實是仁慈的、是至慈的、是至恕的，這就是慈悲。所以智慧，智慧表現在外面就是愛，清淨平等覺就是自愛，大慈大悲是愛眾生，從這裡來的，這是根源，哲學裡頭講本體。佛法講本體是講三個：真實之際、真實智慧、真實利益，這都是從體上講的。體相用是一不是二，一而三，三而一。體雖然是一片光明，就是圓滿的智慧，智慧的相、智慧的樣子就是愛。這個愛裡頭是智慧的愛，說明它裡頭沒有摻雜，叫純淨純愛。我們世間人天的愛裡頭有摻了，摻了情義。你看他有情，什麼是情？起心動念是情。還可以，起心動念了，他還沒有分別、沒有執著，這叫菩薩，所以菩薩叫覺有情，菩薩有情，他覺悟。佛沒有情，佛是智慧，純粹是智慧，這個智慧變成情是菩薩。如果再加一點東西，加什麼？加欲（欲望），加欲那就是六道凡夫。中國古聖先賢，他還達不到菩薩的標準，比菩薩還低一級，他裡頭加什麼？加義，情義，這個情合乎義，不違背義，這是什麼？這是聖賢君子。我們現在希望教化眾生，教化的目標在哪裡？目標就是在情義，不要有情欲。今天的世界出了麻煩，出在什麼？是情欲，他沒有義。儒家懂得，儒家是情義。佛法是覺有情，雖有情，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這個可以說聲聞、緣覺、菩薩，在佛法講三乘，比儒的聖賢君子要高一級，因為他覺了。覺了知道什麼？知道這東西假的不是真的，真正知道了，他不放在心上。為什麼不到佛的這個境界？因為他還有起心動念，起心動念就是情。我們把它分得很清楚，那麼自己現在在哪個階段就明白了，我們要往上提升，不能往下墜落。
現在我們知道阿彌陀佛在西方建立極樂世界，這是頭等大喜事、第一等的喜訊，為什麼？我們聽了這個介紹，讀了這個經本，我們很清楚、很明白，我們每一個同學都有往生的可能。只要你堅持三個原則，我真信、我不懷疑，我真想去，我只選擇這一條道路、選擇這個目標，一心專念阿彌陀佛，名號功德不可思議，名號功德深廣無際，這是真正難信之法。信的人有福了，宗教裡頭說信的人有福了，對極樂世界阿彌陀佛信的人是一等福報。我們要把這樁事情當作第一樁大事來辦，在這個世間我們要做出榜樣、做出影響，要做最高的榜樣跟影響，功德無量。
（圖文取自網路）
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