沒有病苦，如入禪定，這是真功夫
淨空法師開示
1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。禪的意思是靜慮，也叫止觀。“止”是放下妄想分別執著；“觀”是看破“凡所有相，皆是虛妄”。
2 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
3 佛法的修學著重禪定，不著重研究。經典愈研究是愈糟糕，愈差錯；你心定，你心清淨，你就全都明了了。所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
4 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
5 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。
6 佛法不是知識，它是智慧。知識是從分別心裡面顯現出來的，智慧是從清淨心裡面顯現出來的，它不一樣。念佛人修清淨心，清淨心就是禪定。
7 念佛人講“功夫成片、一心不亂”，那就是禪定。淨土宗是用“持名念佛”的方法修禪定。沒有一個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
8 禪定不是心裡什麼都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。“如如不動”就是內心清淨，沒有妄想分別執著。
9 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。要不要打坐，跟“禪定”沒什麼大關系。真正高明的“定”沒有跡相，行住坐臥都是“禪定”，嬉笑怒罵也是“禪定”。
10 《壇經》裡面說：外不著相叫“禪”，內不動心叫“定”。六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做“禪”；心裡不起貪嗔癡慢，心裡清淨不起煩惱，就叫做“定”。
11 佛的心是“定”的，凡夫的心是“動”的。菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧、變成禪定；凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。
12 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動，你把“能見所見”捨掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
13 無願無求，這就是空，就是“三昧”。“三昧”是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
14 “念佛三昧”落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。
15 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。《阿彌陀經》裡面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。
16 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
17 念佛功夫有三個等級：初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；念到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；念到理一心不亂，那就是上上禪定。
18 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
南無阿彌陀佛
文章引用自阿彌陀佛學佛社區
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