極樂世界跟其他宗教講的天堂這有什麼兩樣？
淨空法師開示
八萬四千法門都要持戒，都要修定，開智慧，明心見性，才能成就。我們想想我們走這個路子行嗎？理論一點都不錯，我們這煩惱能放下嗎？斷不了，真想斷，它就斷不了。什麼原因？無量劫來養成的習氣，不知不覺它就現行。憑我們自己本事，修戒定慧，斷煩惱，明心見性，八萬四千法門擺在我們面前，這叫通途的，都要遵守這個原則，我們衡量一下自己，真不行。
所以，我們感恩阿彌陀佛，一切諸佛讚歎阿彌陀佛，他太慈悲了，他想的這個方法好極了。這個方法不斷煩惱，往生到極樂世界。生到極樂世界，雖然有同居土、有方便土，所謂同居、方便、三輩九品，是隨順我們世間人分別執著而說的。到極樂世界去，到那邊之後你就完全明瞭，那邊是個平等世界，全是實報土。就是實報土是真的，方便有餘土跟凡聖同居土是有名無實，不是真的，這就太殊勝了。
那個地方，今天我們講生活環境，最理想的生活環境、修學環境。阿彌陀佛不但自己在講堂天天講經說法沒中斷過，佛接引一切眾生往生，化身去的。十方世界有多少人往生，他就現多少個變化身，每一個身去接引一個人，他化身去的。接到極樂世界，這個往生的人在蓮花裡面他就發生變化。蓮花裡面，那是阿彌陀佛四十八願、無量劫修行的功德成就的蓮花。但是我們眾生要念佛，不念佛，蓮花就不現前，我們念佛，蓮花就現前，而且蓮花上有自己的名字，絕對不會錯的。
往生的時候佛拿這個蓮花來接引，我們坐在蓮花裡面，蓮花合起來，佛把這個蓮花帶到極樂世界，放在七寶池中。花一打開，我們整個產生變化，這個阿賴耶變的身體完全丟掉了。我們的身是阿賴耶的相分，我們起心動念這個心是阿賴耶的見分，全都轉變了，轉八識成四智。身是法性身，就是唯心所現，沒有唯識了，唯識所變極樂世界沒有，極樂世界統統是唯心所現；換句話說，所謂的同居土、所謂的方便土全是實報土。我們了解這樁事情，對阿彌陀佛不能不感恩，對他的感恩，我們沒有別的方法，只有禮拜，只有念佛。真正往生到極樂世界，真正報佛恩。佛沒有念頭，就希望你趕快來。
我們說這些話，都是不得已、都是方便說，不是真的。要是真的，佛希望我們趕快去，佛起心動念了，起心動念他就墮落了。他沒有起心動念，但是他所有一切設施，確實是接引十方一切念佛眾生。用我們的心態來說，他是盼望著我們趕快去，這真的不是假的。但是他那個盼望是沒有起心動念，是從真心裡頭現的。起心動念是妄心，起心動念就叫做阿賴耶，就變了。
所以我們對於經文，世尊給我們介紹的，深信不疑。這不是十法界裡頭的境界，不是的，十法界裡面的這些眾生無法想像，他想不到，他也說不出。這個信心能建立，我們跟淨土的緣就深了，這一生決定往生。我們要堅定信心，為什麼？遇到一些有學科學的，或者學其他的法門的，他要跟你辯論，他說你那個完全著相了，你是迷信，跟其他宗教講的天堂這有什麼兩樣？跟諸位說，大不一樣，完全不一樣。天堂還是阿賴耶變現的，這個法門就是坐在蓮花這一段時間，到達西方極樂世界，在這段時間轉八識成四智，這是真正不可思議。這樁事情，佛說得很好，「唯佛與佛，方能究竟」，就是徹底了解是諸佛如來，他們了解，等覺以下都不行。
既然諸佛都了解，為什麼諸佛不像阿彌陀佛一樣的發心，為什麼還讚歎阿彌陀第一，為什麼自己不發心？這是我們的妄想，這是我們的分別執著，實際情形什麼？實際情形，每一尊佛都是阿彌陀佛，佛法身在常寂光，光光相融，你分不出。你成佛，契入常寂光，跟所有的佛融成一片，身分不出來，心也分不出來，乃至於智慧、德行、相好統統都變成常寂光，常寂光無處不在。
所以，佛沒有一樣不知道，我們起心動念自己不知道，佛知道，我們身體也在常寂光裡頭，沒有離開。這裡頭的東西真的是太深、太妙了，微妙到極處，佛用的這句話，「不可思議」，不可思就是無法想像，議，議是議論，就是說明，說不出來，怎麼給你講，你也沒有辦法聽懂。所以只要你信，你信你就有福了。這跟信仰其他宗教完全不相同，千萬不能扯在一起，這是佛法裡頭最高的法門，無上法門，真能夠普度一切眾生。真正相信的人，了不起的人，大乘經上說過很多次，皆是過去生中供養無量諸佛如來，現在你遇到，你是得到無量諸佛如來的加持，你才能相信，可見得信不容易。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第三八二集）淨空法師主講
https://www.youtube.com/watch?v=PhKnF35JxsA&index=8&list=FLgFr9QSua--Cxx658iJqIcQ
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