淨空法師開示～瑞相現前之後怎麼辦？
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，念佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個念佛堂，中國第一個念佛堂，東林念佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修念佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？已經把你的清淨心破壞掉了。
所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」。心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭念佛，心想口念都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集） 2010/12/1
香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0211
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【捨—捨所見念著境，永不追憶。】
『捨』是對境界上來說的，正如《金剛經》所說的「凡所有相，皆是虛妄」，無論什麼境界相現前，要能捨，不要執著，所以除是斷煩惱，「捨」是不著相，即使三寶的瑞相現前也不執著，如果著相，這個事情就很麻煩。有些人學佛以後常常看到異相，來問我，我就告訴他，如果真的常常見到那就快要著魔了，也就是快要得神經病，這個事情很麻煩，確實如此，這個現象決定不好。偶爾見一、兩次是好的，增長你自己的信心；常常見就不好了，那就壞了。
如果是常常見就要用「捨覺支」來對治，那你就不怕了，所謂是「見怪不怪，其怪自敗」，他就不會影響你。你要是不捨的話，他會給你帶來影響，那個很麻煩。現在在中國、在外國許多學佛修道的人都常常有這些事情，你仔細去觀察，要不了三、五年，他就到神精病院去了，我看到好多，這是真的。所以佛給我們說一個原則很對，《金剛經》裡講的「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，都是叫你不要執著。
而《楞嚴經》後面所講的五十種陰魔，那個境界現前簡直就是不得了，你要是不曉得的話，還以為你自己成佛了，以為你自己跟佛菩薩打交道，其實那是魔境。這種境界現前之後怎麼辦？大凡一個修行人在修行過程當中會遇到這些境界，佛教給我們不要理他，見如不見，根本不理會，他自然就沒有了，就不會障礙你。
所以念佛人，心要清淨，見到佛，見到西方境界現前，不生歡喜心，如如不動，見到一些妖魔鬼怪也不害怕，也不恐懼，總是保持自己心地的清淨，這一點很重要。
阿彌陀經要解大意 （第六集） 1986 台灣華藏大專講座 檔名：01-006-0006
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在現前的社會裡面我們常常聽到，有天眼通的人，有天耳通的人，有他心通、宿命通的人，有，確實是有。這些人也常常在外面講經說法，也擁有許多的信徒，我們能不能親近他？不能。為什麼不能？佛在《楞嚴》上說得很好，許多有這種五通能力的人並不是他自己修得的，而是妖魔鬼怪附在他身上，使他有這個神通發現。可能這個神通並不是那個人自己的，是妖魔鬼怪藉這個人的身體，顯示他的神通；魔要是離開了，他這個能力立刻就失掉。因為這個緣故，我們不能親近他。
怎麼曉得他那個神通不是自己的？實在講，我們頭腦稍微冷靜一點就能夠觀察得到，他有通他一定有慧，一定有慧解，有慧有通，他一定有德有行。如果我們觀察這個人，他有通，他沒有德，他沒有行，那我們就曉得，這個通縱然是有，不是他自己的；如果他具足智慧、德行，這個神通可能是他自己修來的。我們在古聖前賢裡面所看到的神僧，《大藏經》裡頭有個《神僧傳》，都是有神通，那個神通是他修得的，那是真的，不是假的，這些人都是有智、有德、有行，我們拿這個標准來衡量就不會出錯。
不僅如此，甚至於像近代，說這個人走了，他留著有捨利，他留的有肉身，在一般上講這個了不起，到底靠得住靠不住？也有疑問。為什麼？妖魔鬼怪也會變這個戲法，來欺騙我們。所以我們要明了，這個人縱然是走了以後，他留有捨利，他留有肉身，我們還要跟他生前去對照一下，從他的德行裡面來觀察。如果他這個瑞相與他的德行相應，這個瑞相是真的，我們不必懷疑；如果他這個瑞相與德行不相應，這個瑞相就未必是真的。我曾經見過捨利，這人過世了，燒出來有捨利，我們揀起來，捨利也非常之好，把它收藏，供養起來。幾個月以後再打開看看這個捨利，這捨利變成灰了，本來捨利是一粒一粒的凝聚的，它散了，散了變成什麼？變成粉末一樣，我們才曉得這是假的。還有，沒有粉末的，我們用手輕輕去拿一下，一捏它就碎了。捨利是堅固子，鐵錘都敲不碎的，我們只稍稍用力捏一下它就碎了。由此可知，這是假的，不是真的。這些事情我親見過，所以我曉得。肉身與捨利在現在這個社會裡都不可靠，原來是佛家裡頭一種瑞相，叫人起信心的，現在這些都被妖魔鬼怪利用，他也變這個戲法，搞得我們真是邪正莫辨，真假難分，這實在是苦。
我們怎麼辦？好在佛教誡我們，依法不依人，我們要守住這個原則就好。不求神通，不求瑞相，即使有神通、瑞相現前，我們也要抱著見怪不怪，以這種心態我們就不會著魔，不會被妖魔鬼怪欺騙。我們守住正法，說依法，法是經典，我們的思想、我們的見解、我們的行持，只要符合經典就好，就決定不會錯。有些人他起了有某種感應，好像有不思議的神力顯現，但是他與經上所講的並不相應，這個我們還是不去做的為好。因為現代人好奇?怪，妖魔鬼怪他有這些手段，眾生有這個愛好，投其所好，所以容易受他的欺騙；如果真正能夠依法，魔有再大的神通，他也無可奈何。這是學佛，尤其是生在這個時代，必須時時刻刻提高警覺。
無量壽經 （第十三集） 1988 美國達拉斯
檔名：02-020-0013
文章引用自 阿彌陀佛學佛社區
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