【問】師父, 《金剛經》裡有很多
" 即非…是名…” 的語句, 是什麼意思?
弘秀回答
【弘秀回答】 :
首先, 弘秀很感恩, 我這裡的居士同學當下真的認真去參研《金剛經》和《心經》, 可能因為弘秀健康的問題, 大家真的肯乖乖聽話抓緊時間去認真學習經典; 能夠為各位居士同學好好分析討論各大經典, 弘秀很感恩! 能夠與大家一起攜手同行於菩提道上的機會, 等您們肯問, 等久已!
下來, 誠望大家一起進入狀態, 好好參研《金剛經》丶《心經》和各大經典, 湧躍發問細節。
佛在《金剛經》裡以 " 即非…是名…” 的語句 :
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1. 莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
2. 佛說非身，是名大身。
3. 佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
4. 諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
5. 如來說世界非世界，是名世界。
6. 如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
7. 是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
8. 如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
9. 忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
10. 如來說一切諸相，即是非相；
11. 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
12. 如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
13. 如來說諸心，皆為非心，是名為心。
14. 如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
15. 如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。
16. 說法者，無法可說，是名說法。
17. 眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
18. 所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
19. 凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。
20. 如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
21. 如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
22. 世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
23. 所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
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我們看過《金剛經》之後, 要覺醒 :
1. 對世間一切人丶事丶物的 "樣子丶狀態"...應當一一破除 "定論"的執著!
應當清淨心 " 不立知見" 。空性, 變異之間的, 根本不到我們著相而去定論。
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2. "名稱"...不過暫時是這個狀態而立一個名字概念去叫他/它....而已!
有 "名稱" 的一切不一定就有實體存在。
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3. 不要忘記 << 諸法性空 >>, 一切 << 因緣條件 >> 改變, 無定相的! 勿去執著世間各種相狀丶現象, 勿執著一個 "名稱" 認定實有丶不變!
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我們對一切人丶事丶物...一直死硬硬的執持著既定的觀念, 看實在了一切!
一來就下定論, 觀念卡得死死的! 我認為是這樣子才對! 就是應該這樣子! 這叫做什麼? 這就叫做 << 執著 >> !
....觀念是人自己拿來執著的! 規矩是人定的, 而人是活的!
觀念丶規矩除時可由人改。
人悟到空性了! 就豁達了! 無執持死硬的觀念了!
《金剛經》中, 佛陀用有很多 " 即非…是名…” 的語句, 不嫌其煩, 23 處舉例, 就是叫我們不能這樣子 "著相" 來 "定論" 世間一切人丶事丶物!
譬如 :
一看你這樣子, 花俏花俏的.....你這人沒可能修行呀!
哈! 這個人一下子遇境逢緣就悟了! 這個人開悟還比修了 20 年入形入格那些人快! 人間真正大善知識, 引導眾生入悟的真人師....是這個人。
......你去 "定論" 別人? 你自己沒看破 [ 空性 ] ! 一切因緣變異之間的道理!
人啊 ! 很容易 "看死定了" 人丶事丶物....是不是?
一眼看過去, 就覺得人家或那件事....怎樣怎樣! 落了 "定論" 囉! 是不是?
佛陀在《金剛經》中, 就是叫我們不能這樣子膚淺 "著相" 啊!
看世間一切, << 諸法空相 >> 即是萬事萬物皆在 << 因緣變異之間>>!
不能看死了! 不能定論任何人丶事丶物的!
什麼都不過暫時是這個狀態而已! 會變改的。
短暫因緣, 短暫時機, 短暫的狀態, 暫時給一個名稱叫叫他/它...而已!
譬如 :
小明是學生, 張老師是小明的老師。
小明不會永遠都是學生, 小明後來成為了大學教授。
張老師後來再入研究院再深造, 張老師再為學生。
大學教授小明, 又成為了張老師的老師。
又譬如 :
小美剛進了這家大公司做最低級的小職員, 全公司 300員工全在她之上, 全是小美的上司。
小美一下子給大老闆愛上了, 就娶了, 哈! 小美一下子成了全公司 300員工的老闆娘! 可以支配全所有人。
**** 看到 << 因緣流轉>> 嗎?....你去執著什麼呢? 豈能去定論和執著一個名稱丶身份呢? 什麼可能性都有。****
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佛在《金剛經》裡以 " 即非…是名…” 的語句 :
1. 莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
白話意解 :
真正的莊嚴, 不是刻意弄出來一個莊嚴的外表!
為去表達有 "莊嚴" 這個境界, 我們用 "莊嚴" 2 字為一個形容詞。
其實真正的莊嚴, 不是外表那回事!
....乃是清淨心, 無著....為真正的莊嚴!
所以, 大家別執著在一些莊嚴的外表之上, 就以為找到真正的莊嚴!
真正的莊嚴不是憑肉眼看到的表相!
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2. 佛說非身，是名大身。
12. 如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
14. 如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
15. 如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。
6. 如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
白話意解 :
佛說... 沒有既定的身形, 才真是最大的身形!
無量不可思議....方是最大!
沒有既定的所謂具足諸相圓滿....這回事! 不是一種實體的存在的東西!
是給一種名稱, 一個概念而已! 不能執著當真有實體啊!
佛的三十二相也不是有實體的! 佛是盡虛空丶遍法界的, 隨緣現相,
但不能求見佛現相啊 ! 也不能用佛的三十二相的概念去認定那是佛或那不是佛!! 這最容易入邪道啊!
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3. 佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
8. 如來說第一波羅蜜, 即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
9. 忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
白話意解 :
佛說的...般若波羅蜜丶第一波羅蜜丶忍辱波羅蜜....
根本沒有實體的一樣東西叫 "般若波羅蜜"丶"第一波羅蜜"丶"忍辱波羅蜜", 只是給一個名稱去叫這個修行境界丶狀態....而已!
不要又當真實有一樣東西啊! 不要又去執著啊! 不要又去苦苦欲求欲得什麼什麼一個波羅蜜啊!!! 或者, 不要認為自己已得到了什麼什麼波羅蜜啊!!!
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4. 諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
5. 如來說世界非世界，是名世界。
10. 如來說一切諸相，即是非相。
17. 眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
18. 所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
19. 凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。
20. 如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
21. 如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
23. 所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
白話意解 :
所謂 :
微塵 ~ 有時狀態是微塵, 微塵積聚又成了沙丶石丶岩丶山....等等,
不同狀態不同稱呼! 所以, 是沒有永遠既定的 "微塵" 。不過暫時是微塵狀態, 就叫它做 "微塵" 這個名稱。不能執著它就是永遠這樣子。
世界丶三千大千世界 ~ 譬如 : 銀河系丶任何一個宇宙體系, 沒有永遠既定不變的, 是不斷爆炸丶又組成....不斷生滅, 給個名稱來稱呼它暫有的存在而已。
諸相丶一合相丶法相 ~
諸相 = 任何一種相狀, 一合相 = 組合而成的相狀, 法相 = 萬法所現之相狀......都沒有永遠既定不變的 ! 給個名稱來稱呼它暫時這個狀態而已。
眾生丶凡夫 ~ 迷時眾生, 悟了成佛, 沒有永遠既定不變的 "眾生" !! 不要自稱 "凡夫丶眾生"....就不用去修行! 本是與佛無異的本性。
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7. 是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
白話意解 :
實相 ~ " 諸法實相" 是什麼? << 諸法空相 >> !! ....就是實相!
<< 諸法空相 >> ...當然是 "非相", 不是有指定丶實在的相狀啊!!
<< 諸法空相 >> ....是一切因緣條件不斷組合丶生滅, 隨緣現暫時一個相狀而已! 無定相啊! 無實在不變之相啊!
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13. 如來說諸心，皆為非心，是名為心。
白話意解 :
佛說的眾生的各種心意識, 並非我們本來的佛性如如不動的真如心啊!
其實是一種無明妄動的意識! ....但凡夫一般叫它做 "心念" 。 )
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16. 說法者，無法可說，是名說法。
19. 所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
白話意解 :
佛法是什麼呢? 為什麼佛陀一直說衪沒有說什麼佛法呢?
........佛法不是一樣實體的丶死硬硬的東西, 只不過因為眾生有多少種無明執著, 佛就給我們闡述解釋多少種現象, 好讓我們明白了, 就自心解脫了。
佛法....只是這樣而出現的一回事。並非額佛外加插給世人的一套東西。
佛法丶善法....皆是活用的概念! 給它一個名稱叫 "佛法丶善法 "。
隨緣妙用, 相對眾生的煩惱無明執著而解說。不是一樣實體的丶死硬硬的東西!
譬如 :
你頭痛, 佛就給頭痛藥你吃下去, 好了! 頭痛解除了, 那頭痛藥也不該一直存在你肚子內的!! .....是你的頭痛, 跟佛給頭痛藥....互相抵消了!
所以 " 法尚應捨 " 囉!
佛説佛法, 解脫了我們的煩惱無明執著, 我們千萬不要又死拿著佛法觀念來另搞出煩惱執著啊!
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22. 世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
白話意解 :
佛世尊在《金剛經》裡提出 " 我見、人見、眾生見、壽者見"....這一套說法與解釋, 也是相對眾生的無明執著而解說的一個角度丶一些概念...而已! 不是一樣實體的丶死硬硬的東西!
更不是教人在《金剛經》裡學到了這些詞彙又拿來執著啊!
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佛世尊在《金剛經》裡說 :
"凡所有相，皆是虛妄"....這個虛妄, 就是不實在丶隨時變異的意思。
我們見到任何相狀, 根本不到我們去生想法丶定論丶分別丶執著! 因為一切相狀, 都是暫時性, 瞬息萬變。 "著相" 它/他.....太無謂 ! 令自己沒法進境。
喃嘸本師釋迦弁尼佛
喃嘸本師釋迦弁尼佛
喃嘸本師釋迦弁尼佛
～～ 2 Aug 2015, 弘秀，修行人日記～～
文章引用自 黃昭造
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