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你睡夢中能夠做的主，
到臨終的時候你就能夠做了主
夢參法師
--- 恭錄自《地藏菩薩本願經》講記
例如我們在人間，到你臨終的時候，沒有助念的善友，你的善根又很淺薄，到時候什麼都忘了，就隨你生前所做的業受報。要不奢望別人來助念，自己得先准備。
做夢時要是有把握，到死時一定沒有問題，做夢一遇恐怖事，你馬上或念佛號或念經典，念一句都可以，馬上就醒。因為你經常受佛教的熏習，〈大乘起信論〉專門講熏習，熏習的關系很大。例如我們現在聞法，你自己念經念佛號就是熏習，這種熏習的力量使你自己能做得主，如果你在做夢的時候，自己也遇到一些事物，遇到一些境界，總是勸人為善，一點惡念不起，不論看到什麼境界不起貪染，一點惡念不起，一點瞋恨心不起，睡夢中有人罵你，有人迫害你，不起瞋恨心，愉愉快快的接受，你就有道力了。到你臨終的時候，你願生極樂世界就生極樂世界，在你睡夢中能夠做的主，到臨終的時候你就能夠做了主。
我們睡覺做夢的時候，往往會出現跟人打架，跟別人發脾氣，乃至也有害人的情景，甚至醒着時候自己還想點要害人。自己五戒持得很好，睡覺就不一定了。不過佛說，這樣是不犯戒，做夢所做的事情不犯戒，或者殺生也不犯罪，如夢幻泡影，是假的，但是你不曉得活着也是假的，不過這個假的跟那個假的，是假中之假，要是功夫到了，能夠在夢境之中做得主或者是遇到外頭境界相，非發脾氣不可的事，對方侮辱你沒有理，你能忍得下，這叫忍辱，你能夠心平氣和的接受，你把他罵你的聲音當成風，聽到人家謗毀你的聲音當成風，根本不動念，遇到什麼損失的事都不動念，都是慧想。
不只我們佛教徒，社會上有些達觀者，過去我們舊社會講“塞翁失馬，焉知非福”，他看問題看的很深入，那都是上天來的，或再來人或菩薩化身都不一定，遇到什麼境界他都往好處去想。戰國時候，塞翁養的馬生了一只小馬，鄰居說：“好了!你又多了一只馬，這是很喜慶的事情。”他說：“安知非禍，這不是什麼好事也許是禍事。”後來這只馬長大了，馬丟了。別人又說：“怪不得以前塞翁說焉知非禍，沒有還好，心裏也不煩惱，養了這麼幾年養大了又丟了。”別人又給報來了，人家報憂時他說：“安知非福，這個也不見得是禍事!”隔不好久這只小馬又跑回來了，別人又給他報喜說：“塞翁有先見，你看這個確實是，馬又回來了。
”又來報喜了，他又說：“安知非禍。”後來他兒子小塞翁騎他這只小馬，這只馬有點劣性，一下子摔下來把腿斷了，那麼這只小馬跑回來並不好，把他兒子的腿摔斷了，別人又給他報憂了，說：“塞翁這的確是可憂的事，把你兒子的腿摔斷了。”他又說“安知非福。”這叫禍福不定論。後來國家打仗招兵，青壯年人都挑去了，他兒子是個殘廢人，是個跛子，當然不用當兵，所以是福不是禍。
人生禍福，用我們的肉眼是看不清楚的，我們認為是禍，其實是福潛伏着，互為因果。佛教講互為因果，我們要相信因果，你做什麼因一定得什麼果，存好心一定得善報，因果錯綜複雜的。我今生好心一輩子盡倒黴，有沒有這種事?是不是大家都說這個人是老好人，他盡遇到倒黴事，你曉得他內心做什麼?他自己最清楚，頂好是讓他自己明白，如果你盡做善事得惡報，這是做善事的果沒有成熟，等將來成熟時再享受，而以前做的惡果成熟了，現在你受以前的報，受過去就沒有了。
像《金剛經》上講，你遭了冤枉了，或遭了人家謗毀你，你前生的罪惡即為消滅，是好事不是壞事，我們現在講《地藏經》，大多注重在事上，在客觀的現實當中，我們一定要多建立淨信，不要遇事就懷疑，遇事就打退堂鼓，佛菩薩只能勸你，信不信由你，像說法者只能把這個道理跟你講，至于做主還是在你個人。
必須生前有殊勝因緣，如果生前沒有殊勝因緣，那臨終一念是得不到的，因此我們自己活的時候要准備好，不要等着那一念，那是靠不住的。到時候胡塗了，你說反正我也不修，每天懈懈怠怠的，到了我要死的時侯，有同參道友給我助念，這是靠不住的。
以前在上房山住洞的時候，跟我鄰近的道友也有個洞，他那個洞離我那個洞相距十裏，我們兩人都訂的有合同，誰先死就給誰助念，那時候我們兩個年齡都不大，現在已經隔了五十多年了，我知道他到哪裏去了呢? 等到他來給我助念，恐怕不行了。反正現在我也沒有死，他如果死了，我如何去幫他助念，這都是靠不住的。
最好是自己生前就准備好，或者在你病重期間，先把你的遺物處理好，塑了像，那就很好的。為什麼經常說最後那一念呢?因為那是最關鍵的時候，所以在最後臨終那一念，要是聞到地藏王菩薩名一聲曆耳根，他的攀緣心就專注在地藏王菩薩上，把痛苦逼迫都忘掉了。這個是不可思議一念的心所，能夠使他永遠不墮三塗，如果我們事先就修好，到了那時就有把握了；不需要別人助念，自己念，那就最好了。但這都是指善終的。
要死的話，這是說笑話，我認為得癌症最好，為什麼呢?他死得很明白，得癌症就知道不行了，已經判了死刑了，那他就准備，就把自己的財產處理好，請人塑像念經，活着時候就念好了，就准備好了。假使說出車禍或者遇到什麼意外，什麼准備都沒有，誰又能到他耳根旁助念呢?不可能。這是有條件的，有局限性的，這個病人知道他病重了，知道自己的善根不太大，得做點好事，免除三塗的痛苦，六親眷屬幫着他，把他的財物、東西塑了像，讓他知道有好處，如果你生前自己做了，那就不用別人幫你做，你自己都做好了，這裏是說平常不修，或者他平常也不信佛，也不是佛教徒，遇到這個情況你幫他做了。
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