h69966996 ( Anny ) 的部落格

到西方極樂世界，我們這種煩惱習氣一品都沒斷，全靠信願持名，就靠這個，靠佛力加持！我們自己只要把信願持名這四個字做到，佛力加持我們，我們就能往生，生到西方極樂世界是凡聖同居土。換句話，煩惱習氣是帶去的，叫帶業往生。修其他的法門是不可能，你出不了六道輪迴，修這個法門很幸運，不但出六道，還出十法界，你說這多難得，真叫功超累劫。生到西方極樂世界，即使凡聖同居土下下品往生，也是證三不退；證三不退上頭還加一個字，圓證三不退，那可不簡單。圓是圓滿，圓滿證得三不退，那是什麼人？《華嚴經》上圓教七地以上的菩薩。

證三不退，初住就證得，加個圓字就到七地。沒人相信，所以這個法門叫難信之法。我們能相信，憑什麼相信？是憑阿彌陀佛本願威神的加持，不是阿彌陀佛本願威神加持，你怎麼可能。凡夫，實在講不是你證得，你的智慧、你的道行、你的神通、你的福報跟七地菩薩平等，是阿彌陀佛的福報，到那裡去享他的福，不是自己的福，享他的福。自己要證得七地，在極樂世界自己修行證得七地，那就是自己的福報，自己沒有證得這個級別的話，是享受阿彌陀佛的福報。這就相信了，就沒有疑問。阿彌陀佛對我們的恩德多大！所以這些話我們應當相信，這是佛祖的誠諦之言，在理上講，佛在經上常講「一切法從心想生」。

念念不捨這個法門，這個法門是第一法門，比《華嚴》還殊勝。我在講這個經的時候，才真正知道彭際清居士說這是中本《華嚴》，《華嚴經》太長，我也不想講了。我那時候發願一生專講這部經，一遍一遍講，講了十遍。以後又講《華嚴經》，這個緣是新加坡居士林李木源林長啟請的，他代表黃念祖老居士，代表韓館長，因為他們過去啟請過，我沒有發心。到新加坡談到這些事情，他非常熱心，具足威儀來啟請，很隆重、很莊嚴的，我就答應他。這也是我們非常感念過去華藏圖書館的韓館長，她在病危的時候，往生前兩天一再請求，希望把《華嚴經》留一套光碟給後人做參考。她病重，我安慰她就答應了，我說好，等妳病好，我們就重新再開講，是這麼個緣分。這部經確實是《華嚴》綱要，什麼問題都解決了。

今天中午馬來西亞幾個同修特地到香港來訪問，談一個問題，「落實宗教經典教學，拯救地球危機」。宗教團結還不夠。每一個宗教經典都是好的，你展開來看，裡面都是講的倫理、道德、因果。每一個宗教都要真正注意、重視落實講經教學，感化人心，勸導大家回頭是岸，這個世界有救！所謂是境隨心轉，人人都能向善，人人都能放下錯誤、放下惡念、放下惡行，這世界真有救。我們就談這些問題，這個問題具體如何落實。

底下說，「若無如是微妙法門，凡夫何能度此生死業海，而登彼岸」。在這末法往後九千年，除這個法門之外，沒有任何一個法門能成就，為什麼？每個法門都得斷煩惱，你見思煩惱能斷嗎？不說別的，思惑不算，單單講見惑，你能斷嗎？見惑斷了，在小乘才證初果，大乘《華嚴經》上初信位的菩薩，換句話說，你才入門！見惑是什麼？細說八十八品，略說，佛把它歸納為五大類，第一個是身見，第二個是邊見，第三個是見取見，第四個戒取見，第五個邪見，這五大類，你能不能把它斷掉？真正斷掉，《金剛經》上那四句話你就做到，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你剛剛做到。我們問問，我自己能不能做到？做不到，真難！

無始劫以來就執著這個身是我。現在佛告訴你，身不是我，你不必為身去操心，為身操心叫造孽。身不是我，身是什麼？身是我所有的，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，身體是我所有的。所以你一定要知道，我不生不滅，我是永遠不會死的，身體有生滅，像衣服一樣，衣服穿壞了換一件，我們這個身體用了幾十年不好使了，換一個，很自在、很歡喜，換個新衣服。可是換衣服的時候，那與你的業力有關係，你一生心善、行善，愈換愈好；如果你心行不善，愈換愈差，這一生是個人的身，來生換成畜生身，換成餓鬼身，愈換愈差。

可是不管換的那個是什麼身，身都不是自己，這個事情要懂。一般世俗諺語講，什麼是自己？靈魂是自己，靈魂沒有生死，它會到六道裡頭去找身體，去找一個身體。找個身體也不是隨自己的意思，隨自己的意思，咱們都找天身多好，去享天福，找身體是受業力的支配。還是一切法從心想生，你的心善，你找到的全是善的；你心不善，那你所找的都不善，由此可知，善心善念多重要。

文章恭錄自 淨土大經解演義（第十二集）2010/4/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0012

　　　　文章引用自　香光莊嚴