h69966996 ( Anny ) 的部落格

當一個人真正進入到修道的狀態而有所收獲的時候，他一定會有變化，那麼這些變化我們可以粗略地描述一下，但不一定是嚴格的傳統意義上的那種「判道」(對這個修行的成果去做一個細緻的分別)，因為那個沒有太大的意義，因為對於那些沒有到達的人，你去把那個過程詳細展示也沒有意義的，他也會預先去比較、去分別。但是我們可以做一個原則性的揭示，也就是假如你按照正確的方法去修道，會有以下的成果。

1) 意識的成長

首先是你意識的成長，你的意識會變得越來越清晰，不再會是那種昏沉的狀態，什麼事情都不夠覺知。這種清晰度的增長，實際上也會提高你的智力。

如果你是在學習階段，或者是考試的時候，一個靜心的人，他的記憶力、考試的能力，或者說智力上，也會有所成長。雖然修道不是為了這些目的，但是這是很自然的應有的反應。

2) 敏感度的增長

你越是修道修得好的時候，你的身心狀態就會越加精微、更加敏感。對周圍的一切有更清楚的相互反應，不再會那樣麻木不仁、對什麼都感覺無所謂。

平常你在一條路上散步的時候，你可能對路上的那些樹啊花啊，都沒什麼感覺，因為你心事重重，你活在自己那個雜亂無章的意識裡面。但是一個靜心的人，一個覺知的人，他能更加敏感地感覺到這個路上的每一棵花的美感，每一棵樹枝展現的多姿多彩。他會對周圍的一切更加有一種相關相連的感覺，所以仁者與天地萬物為一體。

真正的仁者是活在大我，或者說活在道的境界當中，天地萬物都是和他息息相關的。這是敏感度的增長。

3) 慈悲心的增長

這是一個很重要的指標。平常你可能殺一隻雞，或者殺一隻鴨毫無反應，你認為理所當然，這就是我要吃的。但是修道真正進入靜心狀態的人，你要讓他殺一隻雞，肯定是下不了手的。也就是說你對這個動物有了感情，能感覺到牠的靈性，甚至你連折一枝花都於心不忍。

對於人與人之間的關係更是如此，會有一種慈悲心的增長，你對動物都不忍心、都有一種愛，更何況是對人？人是動物裡面最高級的代表，是更具有靈性的。所以在與人相處的時候，你也自然會有一種慈悲心的增長，你會更加替別人考慮，設身處地的考慮別人的處境。

4) 整體身心和諧度、統一度的增強

平常我們大部分的人，身心是分裂的，我們生活在我們的頭腦裡、生活在我們思想念頭裡面，我們對我們的身體不管，沒有覺知到身體的存在。一個對自己的身體都沒有感覺，都不熱愛的人，他又如何去愛別人呢？愛別人首先要愛自己，要能感覺到自己的身體，感覺到身心是一個統一體，它是相關聯的。能夠感覺到身心是和諧統一的，天人是和諧統一的。

如果修道是向著這個方向，意識、敏感度和慈悲心增長的方向，那你修道的路子方向就會正確。

反過來說，如果你越修煉越感覺到迷迷糊糊，越感覺到麻木不仁，對什麼都無所謂，好像是境界很高了：「我看開，我什麼都不在乎了。」那是誤區，你會越來越死氣沉沉了。就連旁邊殺了一個人你都沒感覺了，因為你自己覺得你已經解脫了、你超越了、跟你都沒有關係，其實這是錯誤的，因為你已經沒有心了。

從這整個修道的過程裡面，我們可以分出三個階位：因位、道位、果位。因就是因果的因，道就是道路的道，果就是成果的果。

1) 因位

因位就是我們還未開始修行的人，或者正準備修行的人，這個時候的位置。在因位的修行最要的是什麼呢？是「正見」。能對整個世界、宇宙、生命，有一個正確的認識和見地，樹立這個真正的見地之後，你才能正確地走上修道之路。

2) 道位

在道位上，修行的過程中，最重要的是什麼呢？是「正受」，受是感受的受。如果你有了正見，採取了正確的方法去修行，你就會正確的感受、覺受。

前述我們講的意識品質、敏感度等幾個方面的增長，就是正受。反之就是不正的受，即邪受。若是你越煉越是感覺到恨某個人，本來對他的恨是一點點，但是你越來越感覺到更多的恨，那就是走向相反的方向了，對人的恨若無法化解掉，這並不是正受。

3) 果位

到了果位，最重要的是要有「正覺」。不再是感受的問題，事一種覺性的呈現，也就是有開悟的體驗，體驗到自己的真性和真我；或者體驗到道、進入道的境界之中，這是覺悟，是正覺。

到了正覺這個階段，其中還可以進一步細分下去：分證和圓證、淺證和深證的差別。

比如說有的人他見道了，他體驗到了一個狀態，他的真性呈現了，或者他明瞭「道」了，這只是短暫的一瞬間的體驗。這個時候，你已經體驗過，但是這個體驗是一個有局限性的體驗，一方面它是短暫的，另一方面也是淺層次的。打一個比方，例如你是透過一個窗戶看見了外面的天空，但你所看見的天空，畢竟是通過窗戶看見的，是有局限的天空。不是這個天空本身不對，而是你看到的這個天空還是受限的，受到了窗戶的限制之故。

　　
所以在禪宗裡，見道之後，還有「保任」的修行：讓你感受到的正覺狀態能夠相續而打成一片，然後你能真正地安立於那個正覺之中、不再動搖。甚至在你的睡夢中、深眠之中，你也是處於覺醒的狀態。這個時候就不是通過窗戶來看見那個天空了，而是你已經成為了天空本身。天空不再是作為你所體驗的一個對象，或者是你所面對的一個境界，不是你體驗到天空，而是你就是那個天空本身，以前的那些自我恰恰是一個錯覺，其實那個天空才是真正的自己。這就是深證，或者說是圓證，是成道的境界。

(圖文轉載)

      
文章引用自    靜觀自在