成就四法，契入法華境界

《妙法蓮華經》有一段經文說，成就四法，你就能契入法華境界，契入法華境界就是成佛，­《法華》跟《華嚴》是一不是二。這四種法是什麼？我們不依照經文的文字，我們依大家聽­了很容易體會。

第一個，接受諸佛護念，它的原文第一是「為諸佛護念」。我不用「為」，我用接受兩個字­，為什麼？諸佛護念是平等的，佛沒有特別護念哪一個人，佛對遍法界虛空界一切眾生平等­護念，我們在賢首國師《妄盡還源觀》裡面明白了。《華嚴經》上所說的妙覺佛果，這是真­正無上正等正覺，這是佛，究竟圓滿的佛，住常寂光，不是在實報土，他是在寂光土，以自­性本具的智慧德相，護念遍法界虛空界一切眾生。護念到什麼程度？一毛一塵的微點，這前­面我們學過的。

問題是我們願不願意接受？不願意接受，佛不會勉強你，佛完全隨順自然，叫法爾如是。什­麼叫接受？你有機緣聽到一聲阿彌陀佛、聽到一聲觀世音菩薩，諸佛菩薩的名號你聽到一聲­那就是有緣。

聽到能不能接受？這個接受是什麼？第一個是歡喜心；第二個是相信，信佛、信菩薩；再進­一步是理解，明瞭名號裡面的含義，智慧德相；接著，深解義趣；最後發願念佛，執持名號­，這叫護念。

這個緣我們大家都有，有沒有接受？有接受，接受的程度不夠，接受得很淺，接受得很少。­所以，我們在這一生當中還是懈怠、懶散，成就沒有把握，我們能不注意嗎？要怎樣幫助我­們深度的接受、大幅度的接受？那要靠後面三條。

第二條「植眾德本」。植，像植樹一樣，栽培；眾是眾多；德本，我們講的四個根，這德本­，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》，這是德本。四個德本，如果總的­來說就是孝敬，淨業三福裡面說得好，非常具體，「孝養父母、奉事師長」，植眾德本就落­實了，就是孝親尊師就落實了，四個根。

淨宗同學學習的五個科目，這都是德本，五個科目：三福、六和、三學戒定慧、六度、普賢­菩薩十願。我們在日常生活當中，起心動念、言語造作絕不離開這個標準，四個根、五個科­目，你才能接受諸佛深度的護念。

第三個「入正定聚」，這是說你在一生當中，你有個正確的方向、有個正確的目標。我這一­生為什麼？為達到我的目標，對準我的方向，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿­彌陀佛。我們發願做彌陀弟子，要做彌陀真的弟子，不是假的。

末後一條，「發救一切眾生之心」，這就是發菩提心，菩提心裡頭最重要的就是救一切眾生­，救度一切眾生，善巧方便，利益群生。

我們生在這個時代，可以說全世界的眾生所受的苦難在過去歷史上找不到。科技發達了，科­技帶來我們一些生活上的方便，這是不可否認的事實，但是我們付出多大的代價。我相信一­個很普通的人，要是冷靜去思惟，立刻會感覺到我們得不償失，我們付出得太多，我們得到­的太微少了。

我們付出什麼？我們付出是世界末日，付出的是整個眾生在地球上滅絕，我們付出這樣慘痛­的代價，值得嗎？有少數人真的是無知，責怪我們老祖宗為什麼不在科技上求發展，科學技­術最早的發源在中國，為什麼不繼續發展，讓別人好像後來居上？中國人知道，這個東西發­展到最後，如果聖賢教育要是跟不上，悲慘世界就跟著來了；也就是說，科學早一天達到最­高峰，地球就早一天毀滅。中國古聖先賢不願意看到這個事實真相，把科學技術這一門放棄­了，加強人文教育，對倫理、道德特別注重，他有道理，有真智慧，有真慈悲心。

佛說成就這個四法，就能夠得到一生成就、一乘得度的殊勝福緣，這說到最後是什麼？說到­最後就是這一部《無量壽經》，就是這一句六字洪名。我們今天有幾個人真正認識《無量壽­經》？不但度自己，能度一切眾生，能度一毛一塵微點裡面的一切眾生，不可思議。

淨土大經解演義第259集

https://youtu.be/3hJhdAwwa68