【佛事】無住生心，生心無住
淨空法師
「如《法華經壽量品》云：若有眾生，來至我所。我以佛眼，觀其信等」，這個等，等於還有願、還有行。所以這個要記住，這句很重要。佛眼看我們看得很清楚，我們看不到他，他看到我們。為什麼？他跟我們同在，他覺而不迷，我們迷而不覺，他看到我們，我們看不到他。我們起心動念他全知道，他的能量太大了。
我們起心動念不但他知道，他知道得最圓滿，還有諸佛菩薩知道，龍天鬼神知道。過去有一段時間，有人跟我說，閻羅王那裡面真有生死簿，每個人起心動念、言語造作，是善是惡統統已記錄。這個世間有多少人，每個人都有，不可思議。
人到壽命終時，這是屬於閻羅王的事情，閻羅王憑著生死簿來接待你，你善多於惡，三善道有分；惡多於善，三惡道去投胎，一點都不假。我們自己覺悟到了，我們懺悔，改過自新，行不行？行。我們斷惡修善，我們生死簿裡面惡的漸漸就少了，消除了，善就天天增加，就增長。這個出不了六道輪迴。
善中之善無過於念佛，念阿彌陀佛善中之善，沒有比這更善的，為什麼不念佛？念佛這個善行多了，你的信願有欠缺，將來落在地府，閻王判官告訴你，你佛念得多，你應該到極樂世界，他還勸你。如果一提醒你，你的信願一圓滿，佛就來接引你，很妙！
如果你信願不足（信願是感佛接引），信願不足到哪裡去？生天道，天人來接引你，看你在哪一層天，欲界有六層天。天上的福報大，忉利天的一天是我們人間的一百年，你說天壽命多長，所以許許多多人喜歡生天。
夜摩天的一天是人間二百年，兜率天的一天是人間四百年，壽命真長。天人看我們這地球上的人很可憐，小動物，朝生暮死，活一百歲不是朝生暮死嗎？忉利天一天是人間一百年，看到你出生，看到你死，一天；早晨生了，晚上死了，這是一百年。真相搞清楚、搞明白了，毫無意義。
什麼最著急？念佛最著急，修淨土最著急，抱住阿彌陀佛最著急，這是真的，這個不是假的。所以這一句提醒我們，「觀其信等」，這個信等什麼？願、行。這是淨土三個條件，第一個是信，第二個是願，行就是念佛。把往生到極樂世界，你是插到哪一個班級，都包括在這四個字當中。
「諸根利鈍」，每個人根性不一樣，有根性利的，有根性鈍的。這個利鈍，到我們這個年齡發現了，小時候利，老的時候就鈍，這是普遍現象。小孩的時候根很利，到老的時候看東西眼花了、耳也聾了，記憶力衰退，以前學過的東西忘掉了，這些現象統統都出來了。
「隨所應度，處處自說，名字不同，年紀大小。亦復現言，當入涅槃」。這幾句話說明佛菩薩示現在人間，看我們的信願行，我們的根是利根、鈍根，佛示現，佛給我們說法，統統能夠相應，應機說法。處處自說，名字不同，佛的示現，就像《普門品》上所說的，觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。
我有一年在日本，訪問日本一個老和尚，我去訪問那年他一百歲。我們見面的時候他很歡喜，他告訴我一句話，他說全世界宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。我相信。
我離開的時候，他的大徒弟橋本（現在這個道場當家的是橋本。老和尚往生了，一百零三歲往生的），橋本送我到門口告訴我，他說很奇怪，他說老和尚給你說的這個話，我們這一生沒聽他說過，他怎麼會說出這樣的話？我說老和尚有修行，有道心，不是凡人。我們在國際上搞宗教團結，所以他告訴我，所有宗教，就是我以後所說的「眾神一體，宗教一家」。
確實，觀世音菩薩應以什麼身，他就現什麼身，化身、應身沒有一定的形相，你這個地區眾生喜歡什麼樣的身相就現什麼。喜歡什麼法他就給你說什麼法，沒有說我自己要給你說，不是的，你需要什麼給你講什麼。他不說法，他的心空空如也，他住在寂滅。
《金剛經》上講的無住生心，生心無住。你有問，他生心；你不問，他無住。無住能生心，生心能無住。正給你說法的時候，他心裡還是空空如也，沒有說我想講什麼，我考慮講什麼，那都有住了，那不是無住。無住是沒有通過思考，你問他就答，答完之後他什麼也不知道，妙極了！全是自性起用。
自性是什麼？自性是常寂光，常寂光起用。自性具足無量智慧、無量德能、無量才藝，樣樣都是無量。起用的時候就現前，不起用的時候沒有，心裡乾乾淨淨，一塵不染，沒有波動，沒有波動就平等。
菩薩證得平等，阿羅漢證得清淨，佛是大徹大悟，覺。所以世間有這麼多宗教，上帝、真主、神聖，名字不同，年紀大小不一樣。「亦復現言」，現言是說法，現身說法。教化眾生的緣沒有了，「當入涅槃」。「又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。」這就是佛菩薩所幹的事情，叫佛事。
現在我們講佛事都是做超度，為鬼神服務，這叫佛事。這才真正是佛幹的事，佛幹的事是現身為人說法。佛無有定法可說，因人而異，他絕沒有成見，我準備好功課來上，沒有，你問什麼他給你講什麼，這是真實智慧的流露，沒有預備的。
本文節錄自【2014淨土大經科註】244集
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