千萬不要把六道輪迴的路當作成佛之道
淨空老法師
佛法是怎麼個流出來的？佛說得很好，隨眾生心，應所知量。換句話說，佛根本就沒有說法，他是隨順眾生的，眾生心裡想什麼他就流出什麼，隨眾生心，應所知量。眾生心是感，佛是應，就是自性是應，感應道交流出來的。所以，佛其實沒有說一句話，眾生有感他就應，眾生沒有感他就不應，感應是此地講的方便。會的人，他有菩提、有大悲、有方便，能把自性裡面的德能，智慧、德能、相好流露出來。為什麼？自性流出來都是最好的，純淨純善。我們接受到純淨純善，自性不斷向外流都是流的純淨純善，在身叫做報身，在環境叫做報土。報身、報土從哪裡來的？
佛法是緣，是增上緣。因，親因緣、所緣緣、無間緣全在自己，佛菩薩只是一個增上緣。所以佛才斬釘截鐵毫無疑惑告訴我們，一切法從心想生，誰的心想？你自己的心想。你自己心想在造，造什麼？造十法界依正莊嚴，造六道輪回。《華嚴經》上說的，「應觀法界性，一切唯心造」，是你自己的心，與外頭任何一個人、任何一樁事統統不相干。這些都攝在方便這條裡頭，因方便而顯生萬法，因方便而成就整個宇宙的現象。所以你看這裡講的因、講的根、講的究竟。
由此可知，度眾生的方便，正是十方三世一切諸佛如來大願的歸結，就是四弘誓願第一願，「眾生無邊誓願度」。方便真正到究竟圓滿，阿彌陀佛拿到第一，從阿彌陀佛自性裡面流出了極樂世界。這一定要曉得，彌陀的自性跟我們的自性是一個性，從彌陀自性流的就是從我們自己自性流出的，這是一不是二。
我們在迷，迷得很深很深；彌陀在覺，究竟圓滿的大覺。覺迷是一體，是一不是二，這些都是諸法實相，事實真相我們一定要搞清楚、搞明白，然後你才會相信世尊在《華嚴經》上講，一切眾生本來是佛，我就敢承當，我敢承認了，真的本來是佛。只要我們把迷惑放下，知道迷惑是假的不是真的，你看，把身當作自己，把靈魂當作自己，都是錯的。錯誤全放下，真心就現出來。真性不生不滅，永遠不會變，這真心。
佛為我們說出來，我們的真心、我們的本性是清淨的、是光明的，從來沒有染污，是不動的。你看，現在前念滅後念生，念念不住，每一個念頭它不會停住，這在五陰裡叫行陰，它行動，它不住。不住就是它不停，一個念頭接一個念頭，相似相續。這就意思說明前念跟後念不是一樣的，前念跟後念是一樣的叫相續，前念跟後念不一樣，永遠找不到兩個念頭相同。所以，念是假的，永恆不變是真的。相是假的，相大家知道有生老病死、有成住壞空，所有現象沒有例外的，所以叫假相，叫妙有。妙有非有，那我們起心動念，念頭也是妙有，也不是真的。不是真的就不要在意，就把它放下，可以用它，不放在心上，這叫妙，這叫方便為究竟。
可以欣賞，可以用它成辦成佛之道，這妙用。如果錯用了，錯用了你起善惡業種。你行善把善放在心上，阿賴耶裡頭善種子；造惡把惡的念頭放在心上，阿賴耶識裡有惡的種子。善種子感三善道的果報，惡種子感三惡道的果報，你錯了。這就叫你天天在制造六道輪迴，您怎麼能出六道輪迴？
出六道輪迴的人，他不造輪迴業，不造輪迴業就是決定不能把善惡放在心裡頭。他真的是斷一切惡，行一切善，斷一切惡不著惡的念頭，行一切善不著行善的念頭。你看，他這個斷惡修善叫累積功德，功德是出世間法；他放在心上，是福德，福德他就制造六道輪迴，這個要清楚、要明了。
我們今天到底走的是什麼路，千萬不要把六道輪迴的路當作成佛之道，這個誤會就太深了。一定要具足菩提大悲，一定要有善巧方便，善巧方便就是斷惡修善都不放在心上。修淨土的只把一句阿彌陀佛放在心上，除這個之外，心上乾乾淨淨，一塵不染，這就對了。
文摘恭錄—2014淨土大經科註（第29集）
阿彌陀佛念佛成佛
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