【淨土法門】
全在了他即自，自他不二，成就慧身
淨空法師
靈峰大師的《要解》，蕅益大師的《彌陀經要解》裡頭說，「問：佛既心作心是，何不竟言自佛，而必以他佛為勝，何也。」何也就是為什麼。問得很好，佛既然是心作心是，就是自心作佛、自心是佛，為什麼不乾脆說自佛就可以了，何必又用他佛為勝？勝是殊勝，他佛是阿彌陀佛。有人提這麼個問題，何也是為什麼。下面是蕅益大師解答的，「此之法門，全在了他即自」。這一句話重要，了是明瞭、是通達，他是阿彌陀佛。
這句話說得好，這個法門，淨土法門，信願持名往生的法門，全在了他即自，了是明瞭、通達，他是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是自己。禪宗六祖惠能大師，開悟的時候說了五句話，這五句話就是他的心得報告，像現在學校的博士論文。五祖聽了之後，衣缽就給他了，下面經不講了，為什麼？他全明白了。
五句最後一句說，「何期自性，能生萬法」。這萬法裡面，包括西方極樂世界，包括阿彌陀佛。極樂世界從哪裡來的？我們自性變現的。阿彌陀佛從哪來的？也是自性變現的。遍法界虛空界所有一切現象，在此地用一個他字做代表。
要知道自他是一不是二，為什麼？自性是一個，一個裡面沒有自他。十方諸佛剎土自性所現，最極莊嚴的極樂世界也是自性所現；這個世界，十法界是自性所現，六道輪迴也是自性所現，離開自性，無有一法可得。這樁事情，學佛的同學不能不搞清楚，不能不搞明白。搞清楚、明白了，功夫就得力了，你才能真放下。
你為什麼放不下？沒搞清楚。不知道全宇宙，佛家的話說，遍法界虛空界自性所現的，誰的自性？自己的自性。自己之外所謂的他，是你起了妄想分別才有他，如果沒有妄想分別，自他是一不是二。這是佛法裡面最重要的一句話，不能不知道。搞清楚、搞明白了，前面這個問題就沒有了，前面變成什麼？妄想分別執著，這個東西自性裡頭沒有。
說「若諱言他佛」，你忌諱說他佛，那是什麼？「則是他見未忘」。你的邊見沒忘，邊見是二邊，自是一邊、他是一邊。你的見惑沒斷，我見對面是人見，自見對面是他見，這個東西是六道輪迴的根本。為什麼會有六道？六道就是從這個錯誤見惑裡面生的。你看，見思惑斷了，六道就沒有了，阿羅漢證得，超越六道輪迴。
我們接著往下看，「若偏重自佛，卻成我見顛倒。又悉檀四益，後三益事不孤起。儻不從世界深發慶信，則欣厭二益，尚不能生，何況悟入理佛」。這是引證佛在經上常講的四悉檀，四悉檀第一個是世界悉檀，後面為人等，都是要從世界悉檀深發慶信，則欣厭二益，這才能生起來，才能悟入理即佛。
下面淨宗常說的，「唯即事持達理持，所以彌陀聖眾現前，即是本性明顯。往生彼土，見佛聞法，即是成就慧身，不由他悟。法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠，又不若愚夫婦老實念佛者」。
這一句話說得好，這個事實真相誰知道？馬鳴菩薩，造《大乘起信論》的人；龍樹菩薩，大乘八宗共祖；智者大師，天台大師，天台宗的祖師；永明延壽，我們淨土宗第六代祖師，這些人都是大徹大悟，明心見性，見性成佛，他們這些人徹底明瞭。換句話說，除了真正大徹大悟之外，一般大悟小悟都做不到。
世智辯聰，這裡頭有大悟、有小悟；通儒，歷代儒家的大德；禪客是宗門，禪宗裡面的大德，小悟大悟，他沒有徹悟。小悟聲聞緣覺，大悟三賢菩薩，十住、十行、十迴向這三賢菩薩，他們是盡思度量，愈推愈遠，他們要想知道，憑著自己的智慧去推想，愈推愈遠就愈推愈錯了，反而不如老實念佛的這些阿公阿婆。
為什麼？他們心裡頭沒有妄想、沒有雜念，沒有分別執著，一句佛號念到底。這就是「潛通佛智，暗合道妙」，這些阿公阿婆念佛念久了，豁然明白了。明白以後怎麼樣？一句佛號念到底，念到他往生。他也不會給人說破，為什麼？不是這個境界他不懂，不是不說，說了他聽不懂。暗合道妙，道，妙極了。
本文節錄自【2014淨土大經科註】318集
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