「阿彌陀佛」這個名號代表釋迦牟尼佛全
部佛法，代表十方三世一切諸佛的佛法，
甚深法藏就這一句名號 .
(淨空法師)
念老引用《會疏》的話，「《會疏》云：眾生背覺，沉迷漂流。生盲無目，無希出心」。只有十六個字，把六道輪迴裡眾生描述得清清楚楚、明明白白。六道裡的眾生違背了覺性，覺性是自己的本性，本覺本有，不覺本無。覺性是中國老祖宗所說的人性，老祖宗說「人性本善」，覺就善，迷就不善。古大德編小朋友的教材，《三字經》就把這個放在第一句，「人之初，性本善」。
那個本善的善不是善惡的善，那是個讚歎的詞，就是太好了，就是這個覺的意思，無所不覺、無有不覺，這叫善。覺就稱之為佛，所以佛在《華嚴經》上⋯⋯說，「一切眾生本來是佛」。現在是不是佛？當然是佛，現在不過是個糊塗佛，前面加兩個字，糊塗佛。一切諸佛也加兩個字，明白佛。他們明白了，我們糊塗，統統是佛。為什麼糊塗？因為我們有煩惱，煩惱太多太多！
浄空老和尚開示：隋唐時代，那是中國佛法黃金時代，十個宗派都是那個時候建立的，佛法在中國盛極一時，大護法是唐太宗。唐太宗這個人開明，心量廣大，能包容一切。基督教是那時候傳來的，回教也是那時候傳來的，唐太宗統統包容，平等對待。我們在北京看到清真寺，上面「敕建」，這是什麼？國家，皇上下命令建的。佛教的寺院敕建，清真寺也敕建，用平等心看一切宗教，這是個真正有智慧的人。
那時候的學者，應該是佛門學者，大家在一起研究討論，釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，哪部經最重要、最圓滿，能夠代表世尊四十九年所說的？最後討論的結果，大家肯定《華嚴經》，所以稱《華嚴》為釋迦的根本法輪，一切經都是從《華嚴》流出來的。好像種樹，《華嚴》是根本，世尊所說一切經是枝葉花果，都離不開這個根本，這個根本就包容一切。方東美先生把《華嚴經》看作大乘佛法概論，這裡頭所說的義理，各個宗派的東西都有，全都包含了。承認這部經是代表佛教的，一切經皆是《華嚴》眷屬，《華嚴》的枝葉。可是《華嚴經》到最後，文殊、普賢率領華藏海會四十一位法身大士求生淨土；善財童子五十三參，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，這把《無量壽經》抬出來了。一切經教歸《華嚴》，《華嚴》最後歸淨土，這是事實，經上確實是這麼說的。這就肯定《無量壽經》是第一經。
《無量壽經》在這個本子有四十八品，哪一品是第一？繼續找，當然是第六品，四十八願。極樂世界是四十八願造成的，離開四十八願就沒有極樂世界。四十八願這四十八條，哪個願最重要？繼續不斷追到底，特別是日本人喜歡研究這個問題，研究到最後，第十八願。十八願是什麼？十念必生，就是念佛名號。所以把念南無阿彌陀佛這句佛號，做為是四十八願裡頭的第一，第一願，就是《無量壽經》歸這一句佛號。
這一句佛號，我們看到經上說的，十方三世一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛，叫「光中極尊，佛中之王」。這什麼意思？十方三世一切諸佛的法都歸到阿彌陀佛，阿彌陀佛用這一句名號取而代之。名號功德不可思議，幾個人曉得？這個名號代表釋迦牟尼佛全部佛法，代表十方三世一切諸佛的佛法，甚深法藏就這一句名號，沒人認識。如果真有人認識，你一定會分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，決定不能讓它空過。為什麼？這個名號功德太大太大，無法想像，你在世出世間做什麼好事都不如念這句佛號。
知難行易，這是章嘉大師教給我的，行容易，知太難了！你認識這句名號功德可不是容易事情。我們這一生搞了六十多年，才把它搞清楚、搞明白，你說多難。行容易，念念不離阿彌陀佛，萬緣放下。真放下了，身心世界一塵不染，心裡頭就是一句阿彌陀佛，活在這個世間就是念佛、勸人念佛。自己不念佛，怎麼會勸人念佛？自己清清楚楚、明明白白，知道這句佛號功德利益。念佛功夫不得力的，就是對這句佛號功德了解不夠透徹。今天如果有樁事情，這家銀行放的一堆鈔票，告訴你，你一張一張去拿，拿一張是你的，拿兩張也是你的，你一定不休息，從早到晚的一張一張去拿。為什麼？你知道那裡有好處。但是佛號的好處高過那個萬倍都不止，你為什麼不肯幹？拿那個假鈔票給你，你就那麼喜歡，你分秒必爭，唯恐漏掉一張。用這種心來念佛，你決定上品上生。我說的話都是真的，不是假的。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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