阿賴耶是妄心，真心就是佛。
我們用誠、用愛、用敬、用信這四個字，
就能感應道交。
(淨空法師)
『如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、調御丈夫（有時分別作無上士及調御丈夫)、天人師、佛、世尊』，這是佛的十號，「諸佛通號」，號是表法的。「一切佛同具此十號，實則諸佛德無量，故德號亦無量，今隨眾生機，節略而稱十號」。佛的德無量無邊，所以他的號也無量，佛菩薩的都是德號，而且都是教化眾生的。釋迦牟尼，德號，釋迦是仁慈，牟尼是寂靜，你念這個名號就要想到，對待別人要仁慈，對待自己要寂靜。所以它是教育，也是教育的目標，教學的宗旨。在此時此地社會大眾缺少仁慈，佛用這個做名號，讓⋯⋯大家常常提起，要以仁慈待人，要以寂靜對待自己。
淨空老和尚開示：佛這十個號，這十個名詞都是佛教學的方向、目標，對哪一類的根機用哪一個指標，是這個意思。第一個號，『如來』。「如者，真如。乘真如之道來成正覺，故名如來」。如來這個意思是什麼？他已經證得真如，證得真如就是佛，就稱之為佛。佛來到世間來教化眾生，這叫如來。「又如諸佛安穩道來，此佛亦如是來」，這就是今佛如古佛之再來，有這個意思。諸佛是從安穩道來的，安穩道就是涅槃道，只有涅槃安，只有涅槃穩，除涅槃之外，一切法都是無常的，無常就是不安、不穩。諸佛這個安穩就是法身，這個安穩就是常寂光，這個安穩就是科學家講的零點能量場。零是最安穩的，什麼都沒有，有就不安穩了。所以，他從真如自性裡頭來的，從常寂光而來的。
此佛，現在的佛，亦如是來，也像古佛一樣，從常寂光、從法身應化而來。像釋迦牟尼佛，他是應化身，示現八相成道。像我們在講席當中常說的，虛雲老和尚朝五台山，路上生病遇到的乞丐，文吉這個乞丐，兩次生病，兩次都遇到他，前後照顧他一個多月，這是化身。你有難的時候他出現了，你的病好了他走了，你再找不到他，不知道到哪去了，這是化身。虛老和尚那年四十七歲，到五台山之後才知道照顧他的是文殊菩薩。跟菩薩一個多月，不知道請法，空過了，以為他是討飯的，叫化子，哪裡知道是文殊菩薩。菩薩慈悲，你有苦難，他來幫助你。
所以，此佛亦如是來，「更不去至後有中，故名如來」。更不去後有，就是他不會在六道裡頭投胎，這才叫如來。在六道裡頭無論示現應身或者化身，都不在六道輪迴投胎，他沒有後有，後有就是輪迴，他沒有輪迴。「又如諸佛而來，故名如來」。這是個簡單意思，就是今佛跟古佛一樣，如同古佛之再來。「又《合贊》曰：《涅槃梵行品》曰」，引用的《涅槃經》，「云何名如來」？為什麼叫如來？「如過去諸佛所說不變」，佛表演的、佛所說的跟以前諸佛是一樣的，沒有改變。「云何不變？過去諸佛為度眾生，說十二部經，如來亦然，故名如來」。過去諸佛應化在這個世間，為一切眾生講經說法，三乘、五乘、十二分教，今佛出世，所演的、所說的跟古佛相同，真正是如古佛再來，所以稱為如來。
「又《會疏》曰：如來義有三」，三個意思，第一個法身，第二個報身，第三個應身。化身包括在應身裡頭，所以應身有時候叫應化身。「《金剛經》云：無所從來，亦無所去。此法身如來也」。法身是體，報身、應身是用，報身是對實報土四十一位法身大士而現的。這些人都是明心見性、大徹大悟，只是無始無明煩惱的習氣沒斷。無明煩惱斷了，也就是說他確實不起心、不動念，但是習氣，這個習氣非常微弱，我們凡夫不知道。這個習氣的厚薄我們完全不曉得，他們自己知道。四十一個階級，愈在下面，這個習氣愈濃厚，愈上去愈淡薄，到等覺菩薩，斷盡了，斷盡他就離開實報土，就是實報土不見了，他入常寂光。
常寂光是真正的真常，是真正的一真法界。實報莊嚴土是相似的一真法界，不是真的，它還有個生滅，常寂光沒有生滅了。等覺菩薩無明煩惱習氣斷盡，自然融入常寂光，融入常寂光就是證得究竟圓滿的法身。這個法身非常靈敏，跟法界虛空界一切眾生起感應道交，一切眾生的信息，起心動念他全收到。所有一切物質環境，物質環境統統是波動產生的，這個波動產生他也完全知道。換句話說，我們的念頭佛知道，我們身體狀況佛知道，我們真正有心求佛加持，必定得到。對我們心的加持，我們求，淨宗用什麼求？用念佛，佛會加持我們，念佛的時候沒有雜念、沒有妄想，我們求加，真求得到。我們身體健康，沒有任何病痛，佛也能加持得到。
我們跟佛菩薩感應，四個基本條件，第一個是真誠心，第二個是真正的慈悲心、愛心，第三個恭敬心，第四個信心，一絲毫不懷疑。誠，慈悲一般人講愛，真誠，這個愛是愛全宇宙，沒有分別這個我愛他，那個不愛他，那不是慈悲，那是妄心，不是真心。真心沒有分別、沒有執著，這是真心，平等的愛，愛一切眾生。為什麼？一切眾生是自己變現出來的，你喜歡的人跟事是你自性變的，你不喜歡的還是你自性變的。自性沒有分別，阿賴耶識有分別。阿賴耶是妄心，所有一切的罪業阿賴耶造的，真心不造業，真心就是佛。所以，我們用誠、用愛、用敬、用信這四個字，就能感應道交。感應不能現前，這四個字有問題。有一個有問題，感應就不通，四個都有問題當然不通。不通不是佛那邊不通，我們自己這裡不通，佛的感應肯定到了，但是你的身心有故障、有毛病，你不能接受。好像外面信息過來，到了，我機器壞了，我收不到，它真的到了，你自己收不到。如果這四個字都具足，表示我的機器沒有故障，他的信息來我一定收到。我們的信息發出去，他們沒有故障，圓滿的收到。
人真的把事實真相搞清楚、搞明白，他才肯放下，他得大自在，他過的那個真叫幸福美滿的一生。幫助這個世間眾生那是緣分，沒有這個緣分不要求，求不到，那是苦惱的事情，何必求它？有緣分的自然成熟，緣還有時節因緣，什麼時候遇到不一定。遇到了自己要認識，不認識當面錯過，我們看到很多這個例子，他沒有能把握住。
《金剛經》上說的，「無所從來，亦無所去」，真的，諸佛如來的法身就是這樣的。所以我們有感，他有應，佛距離我們不遠，十方三世無量無邊無數諸佛如來都在眼前，這給你講真話。在眼前，在哪裡？你看不見。佛給我們說在一毛端，我們身上汗毛，在汗毛端上，你相信嗎？在一微塵裡面，這微塵多大？是極微之微，現在科學講的微中子。一個微中子，它的體積是一個電子的一百億分之一，把電子分作一百億分，裡頭的一個小點，微中子。裡面有什麼？十方一切諸佛剎土，一切諸佛如來講經說法都在其中。不知道！今天量子力學逐漸逐漸接近佛所說的境界。
佛講了三千年，「相由心生，境隨心轉」，很少人相信，只有真正有大善根、大福德的人，他相信不疑。事實真相有沒有搞清楚？我相信沒搞清楚，但是他信，他相信他就得受用。譬如說他遇了重病，得重病，他能夠一心念佛，求佛菩薩保佑，一心念佛，真的他病就好了。病怎麼好的？一心治好的，佛在經上常說「制心一處，無事不辦」，你沒有雜念、沒有妄想了。病從哪裡來的？自私自利來的，是非人我來的，名聞利養來的，財色名食睡來的，貪瞋痴慢疑來的，這個東西造成疾病。你現在把這個統統都放下了，心裡只想阿彌陀佛，只想觀世音菩薩，這個念頭集中一個，所以病就好了。這個道理你要去問修．藍博士他會點頭，是真的，不是假的。這就是什麼？相由心生，境隨心轉。他雖然對這個理沒有搞得透徹，但他相信，他能做，他能做他就能收到效果。這個不可思議。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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