有許多人盲從相信
有些地方冒出來的 , 所謂的念佛方法
(淨空法師)
摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第23集2014年4月4日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，離欲中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。
一念不覺，迷失了自性；一念覺，本覺就現前
請看《大經科注》第一百八十一頁，倒數第四行，從念老的注解看起：
【解】或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是實相故。
這提出一個疑問：念佛怎麼可能有這麼殊勝的功德、有這麼大的功德？下面是解答，如果跟“實相”相應，那麼它的功德就沒有邊際了，真正是其大無外，其小無內。念老舉蕅益大師《要解》裡面的話給我們做說明：
【經】《彌陀要解》雲：“光則橫遍十方，壽則豎窮三際。橫豎交徹，即法界體。舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性。持名即始覺合本。始本不二，生佛不二。故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。”
為 什麼皆是實相？世尊在《阿彌陀經》裡面，為我們介紹阿彌陀佛名號的意思。他用兩句話，阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思是“無量壽”，也翻作無量光。“壽”代 表時間，過去無始，未來無終；“光”代表智慧，光明遍照。所以說，“光，則橫遍十方”，照耀著十方，統照到。“壽”呢？“則豎窮三際”，過去、現在、未 來，這稱“壽”。“橫豎交徹，即法界體”大乘經上所說的法界。用現在的話說，就是無盡的時空，時間和空間。
彌陀的身是無量光壽。彌陀所居住的處所，極樂世界也是無量光、壽。“亦即舉此體作彌陀名號”，彌陀名號也就是“無量光壽”。“是故彌陀名號即眾生本覺理性”，換句話說，用“光”“壽”做為彌陀的名號。所以彌陀名號就是眾生真如自性。“本覺理體”就是真如自性。
惠 能大師在明心見性的時候，他向忍和尚提出的報告“何其自性，本自清淨”、“何其自性，本不生滅”，“本不生滅”是無量壽；“本自具足”，一樣都不缺，“光 明”、“德能”、“相好”樣樣具足，這裡頭就有無量光；“本無動搖”是自性本定；末後說，“能生萬法”，“萬法”是全宇宙。全宇宙從哪裡來？從“無量光 壽”裡面流出來的。這個我們要明白了，這是淨土宗理論的依據。也就是《觀無量壽佛經》所說的“是心是佛，是心作佛”。
“持 名”就是“始覺合本”，自性本覺。一念不覺，迷失了自性；一念覺，本覺就現前。從一念覺稱它為始覺；稱一念不覺叫無始無明。“無始”這個意思是說沒有開始 （有始就有終，那就有事實真相），沒有始所以也就無終了。“無始無終”說明它不是真的，它是假的。所以《金剛經》上說“凡所有相，皆是虛妄”，就是這個相 無始也無終。一念迷它就有，一念覺它就沒有了，就像做夢一樣。經典裡面佛用做夢比喻最多，“一切有為法，如夢幻泡影”。
我 們都有做夢的經驗，做夢有沒有開始、有沒有終結？沒有的。夢境我們仔細想想佛所說的這味道，夢確實沒有開始也沒有終了。一念迷的時候夢境現前，醒過來一念覺了，夢痕跡都找不到。佛告訴我們六道輪回是一場夢，十法界也是一場夢。所以永嘉大師《證道歌》上講，“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。”
實相是真的，實相不是夢，實相是能現夢境的本體。“本覺理性”這是實相。那麼我們懂得實相理體。極樂世界正報；彌陀跟往生的這些菩薩，正報。身相跟我們不一樣，我們這個相是幻相，是能生萬法的那個相幻相，不是實相。極樂世界阿彌陀佛、一切往生極樂世界的人，他得的這個身體是實相，法性身。那我們這是法相，不是法性，這個相，阿賴耶的相分。
六道、十法界都沒有離開阿賴耶，我們居住的世界也是阿賴耶的相分。阿賴耶的相分，我們今天稱它為物質；阿賴耶的見分，我們稱它為信息；阿賴耶的業相，我們稱它為能量（這科學的名詞），就是阿賴耶的三細相。
“法性”跟“法相”的差別
每 一個往生極樂世界的人，蓮花化生。阿彌陀佛來迎接拿著蓮花，往生的人放下這個身體不要了，坐上蓮花，佛將這個花帶到極樂世界。我們坐進去的時候花開的，坐到裡面之後花就合起來了，佛把這個花帶到極樂世界，放在七寶池裡頭，花開（再開）他就見佛了。在花的裡面時間長短不一定，有人世間長，有人世間很短，這個與我們念佛的功夫有關系，念佛的功夫好，花開得快；念佛功夫差一點，花開就要慢幾天。花一開這個身體就是法性身，極樂世界是法性土。
“法性”跟“法相”有什麼差別呢？阿賴耶現的法相。“法相”有生、有滅，是有為法，“有為”就是有生、有滅；法性身不生不滅，“法性”是常住真心。
所以極樂世界的人“無量壽”，真正是無量壽，法性身啊！山河大地也是無量壽，樹木花草長青。沒有我們地球上的四季，春生、夏長、秋收、冬藏，它有變化，極樂世界沒有變化，極樂世界的山河大地也沒有變化。
怎麼樣才能夠“始本合一”？
四十八願從哪裡來的？是參訪十方一切諸佛如來的剎土，取人之長，捨人之短，最後總結成四十八願。四十八願這麼來的。
法藏比丘如果到娑婆世界，來參學、來考察，看到娑婆世界有輪回，想一想六道裡面三惡道不好，他不要；阿修羅也不好，也不要；只留下兩道。第一願就這麼來的。不是他想象的，也不是他的老師世間自在王佛教他的，都不是。是在十方世界去考察、去參學。看到的有所選擇，極樂世界是這麼來的。所以，極樂世界造成之後， 這個世界之美好，超越十方一切諸佛剎土。我們明白了，為什麼能超越？取長捨短！好的他都要，不好的全不要。
持名念佛有信、有願，往生的條件取得了。“持名”就是“始覺合本”，句句佛號都是始覺，為什麼？每一個念頭都是第一念，沒有第二念的。前念滅了，後念生了， 前念不是後念。有相似，絕對不相同。這現象就在眼前，我們不認識。但是我們舉個比喻，諸位就能知道。昨天不是今天；昨天的我、昨天的你、昨天的他，也不是今天的我、今天的你、今天的他，都不是，這個要懂得。怎麼懂得？昨天找不回來了。昨天是昨天的，今天是今天的，這個大家容易懂。然後我再告訴你真相。真相 是什麼？念頭。前一個念頭跟後一個念頭，不是一個念頭。所以，佛說，“凡所有相，皆是虛妄。”如果前念跟後念是一念，那就無量壽了，那就沒有生滅了。這要 到什麼地方看到？到極樂世界看到。極樂世界人沒有念頭，他是自性流出來的，沒有念頭。我們是自性流出來的，通過阿賴耶。念頭是阿賴耶邊上的事情，自性沒有念頭。所有念頭現象都屬於阿賴耶。阿賴耶是生滅相。這個念頭的頻率要知道。
學佛的同學無論在家出家，《心經》都會念，《心經》一開端，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空”，這句什麼意思？“五蘊”是什麼？“五蘊”是 十法界依正莊嚴，是六道依報、正報。《金剛經》上給我們講“一合相”，“一”是個基本的物質，完全相同的，就是五蘊。十法界依正莊嚴，是五蘊組合的。基本 的物質條件就是五蘊，“色”、“受”、“想”、“行”、“識”。“色”是物質現象，“受”、“想”、“行”是心理現象。五蘊不能分開，它是一體，分不開 的。分開來就沒有了，物質現象就不存在了。
這個物理現象是最近（近代）的，也不過是最近二十幾年，量子力學家發現的。跟大乘經上講的五蘊完全相同。也就是佛經上講的五蘊，被量子力學家看到了。
這“一合相”那個“一”，這一個相多大？佛經上稱它作極微之微，小到不能再小了，再小就沒有了。它是物質的一個原點，也稱為極微色，這都是佛說的。
代 量子力學家叫它做“微中子”，體積多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，不是一百個，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電子。電子我們也沒有概念，它太小了，什麼？原子裡頭的。原子是原子核、中子、電子組合出來的。很小的物質，肉眼看不見。那你就想想，這個微中子是電子的一百億分之一，把電子 分作一百億分，當中的一個那就是微中子，最小的單位；整個宇宙一切萬物，都是這個東西組成的，所以叫“一合相”。《金剛經》上告訴我們，佛說，“一合相， 即非一合相，是名一合相”，這個說法就把這個事情真相講明白了。
我 們得會聽，你才聽得懂它的意思；你不會聽，你聽不懂他的意思。“佛說一合相”，講整個宇宙現象；“即非一合相”，“一合相”是假的。那麼它所組合的一切 相怎麼會是真的？所以“即非”。凡夫不了解事實真相，看到這個現象以為是真的，叫“是名一合相”。佛說話有技巧，善巧方便！說不出的，他也能把它說出來，會聽的人能體會到意思。
所以“相即非相，非相即相”，要把它認清楚。認清楚的人就是佛菩薩；迷而不覺就叫凡夫。凡夫跟佛沒有差別，只有“覺、迷”不一樣。迷了叫凡夫；覺悟了叫佛菩薩。
“持 名”就是“始覺合本”。如果你要知道這個事實真相，我們相信你這句佛號一分一秒都不會讓它空過。為什麼？“始覺合本”什麼意思？“始覺合本”是大徹大悟、 明心見性。我們想不想？想！怎麼樣才能夠“始本合一”？念念不間斷，念久了，不知不覺它就相應了。久就有功，叫功夫；斷斷續續的沒有功夫，你感覺不到。如果念念不住，就是不停止，一個念頭接著一個念頭，功夫就成就了.
有許多地方宣揚自己的念佛方法是第一，是真的嗎？
要往生西方極樂世界，需要多長時間？我們在《往生傳》、《淨土聖賢錄》裡面得到一個結論，大概是三年，有人三年不到，有人三年多一點，他預知時至往生了。
怎 麼會預知時至的？他見到佛了，佛告訴他的，所以他曉得哪一天走、哪一天佛來接引他，是佛的恩德！佛給我們開這個法門，每一個念佛的人往生，阿彌陀佛一定來迎接他；如果佛不來，你不知道極樂世界在哪裡，你找不到。所以佛一定來接引你，這是他的本願，他決定不會食言。我們對佛誠信，佛對我們也誠信。
【解】起心念佛，是為始覺。今所念之佛，正我本覺。故雲持名即是始覺合本。
“合本”就是相應。
【解】是故念念相應，而念念即佛。是顯持名功德不可思議。
這是真的、不是假的。在佛門，感應沒有比念佛更殊勝、沒有比念佛更快速。
現在我聽說有許多地方，有不少很多念佛的方法出來了，都宣揚他的方法是第一、他的方法是最殊勝，是真的嗎？所以很多人盲從、就相信了，把原來學習的放棄了，用他的方法。
讓我們想到世尊的慈悲！世尊在入滅之前，阿難尊者向世尊請教：世尊在世，我們是依你為老師；您老人家圓寂之後，我們依誰為師？這個話問得好！佛教阿難“四依法”。第一個“依法不依人”，“法”是佛所說的經典，真的經典，不是偽造的。現在這個世間仿冒、假造的東西太多，連佛經也有假的。假的不能依靠！
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