悟得少迷得多的人 , 萬分誠敬、萬分真信 ,
真想往生 , 放下萬緣 ,一向專念就能補足。
(淨空法師)
【所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】（二、不墮惡趣願。）
淨空老和尚開示：這是閻羅王管轄的，八寒地獄、八熱地獄，「及其眷屬諸小獄等」，這個諸小獄包括前面所講的十六增獄，是八寒八熱的眷屬小獄，都非常可怕。閻羅「決斷善惡」，我們起心動念、言語造作，閻羅王裡頭統統有記錄。經上給我們說得很好，跟隨我們身體就有兩個神，俱生就來的，我們一出生他就跟著我們，一個叫同名，一⋯⋯個叫同生，同生、同名兩個永遠不捨。我們起心動念、言語造作他知道，他把這個資料傳送給閻羅王，入閻羅王那個地方的檔案裡頭，生生世世不會消滅。所以到閻羅王那個檔案一看就知道，無量劫到今生，你想的是什麼、說的是什麼、做的是什麼，那裡全都有，一天都不缺。我們要知道這個事情能不謹慎嗎？還敢放逸嗎？真搞清楚、搞明白了，這個人決定是常生慚愧心，常生懺悔心，認真努力斷惡修善、積功累德，他會把這個當做他一生方向目標。
決定求生淨土，要具備求生淨土種種條件，佛經的名詞叫資糧，現在人講條件，統統具足。再回頭我們看本經「三輩往生、往生正因」，才有一點眉目。真看清楚、真看明白了，發菩提心一向專念。菩提心要記住，我們在美國講淨土經典，用本經經題來解釋菩提心的深心，我們用十個字。真誠是菩提心的體，要認真學習。真誠是從哪裡做起？從不自欺做起，不要欺騙自己，從這裡下手；還騙自己，誠意沒有了。儒家講，誠意失掉了心就不正，身就不修，家也不齊，國也不治，天下大亂。誠意多重要！這真誠。對自己要真誠，對別人要真誠，別怕吃虧。人家欺騙我，我們用真心對人，這不吃虧了？不吃虧，我往生極樂世界，他搞六道輪迴。我要不肯吃這個虧跟他一樣，你對我虛偽，我對你也虛偽，他墮輪迴我也墮輪迴；他欺騙我，我用真心對他，我往生極樂世界，他墮輪迴，不一樣的果報。果報就在眼前，不遠，不能不搞清楚、不搞明白。表面上人看到吃虧，古人有智慧，古人有德行，他在旁邊看到，你有福了，吃虧是福。你做人憨厚，沒有別人那麼聰明伶俐，你老實，那是古人所說的難得糊塗，別人看到你好像糊裡糊塗的，你真高明，別人看不出來。裝糊塗，實在不是裝的，本來的面目就如此，何必要裝？那個糊塗真是老實，那個糊塗真正可貴，那是什麼？諸佛菩薩的本來面目。你看他不競爭，萬緣放下，什麼都不要，人家說這是糊塗人，給你黃金你都不要。念念與自性相應，跟七情五欲不相應，跟世間煩惱業報不相應，這個難得！跟這一邊不相應，跟諸佛菩薩那邊就相應。
諸佛菩薩得大自在，怎麼得大自在？他放下的空空如也，念頭都放下，一念不生，神通道力不可思議。他自在什麼？他能在一念遍遊諸佛剎土，我們做不到；他能在一念成就諸佛如來圓滿的佛法，不用學的。要學，我們沒有一個人能做到，不要學的，統統得到，見性就得到。大乘修學的目標全在見性，佛教傳到中國來之後，儒跟道接受了，也把目標定在見性上，能見少分，沒有見到圓滿。不是儒家的法有缺點，法永遠沒有缺點，修學的人沒做到。放下了，但是剩下來的還很多，沒有放下的還很多，放下的是有限，問題在這裡。絕對不是法有差別，法門平等，無有高下，不是法的問題。統統是放下不徹底，如果是徹底，世出世間任何一個法門都能明心見性。法門是廣義的，不是狹義的，通指遍法界虛空界一切方法、一切門徑，都直通無上道，都直通心性，為什麼？它心性變的。只要你能夠在法裡頭不起心不動念，你會豁然大悟，這是祕訣。起心動念就錯了，就變成凡夫，凡夫造業，造業就感得果報。
閻羅王決斷善惡，「役使鬼卒。於五趣中，追攝罪人」，這逮捕，這些罪人逃不掉，逮捕到了，「捶拷治罰」，捶是鞭打，拷是受種種刑罰，「更無休息」。這是什麼？無間地獄。其他地獄還有休息的，短暫休息，沒有休息的就是無間，受苦無間。「故《三啟經》云：將付琰魔王，隨業而受報，勝因生善道，惡業墮泥犁」。將是帶著他，這些地獄裡面的鬼卒帶著這個罪人，把他送到閻羅王那裡去審判。審問的時候就判刑，判刑完畢，他該到哪些地方就送去了。最可怕的地方是地獄，隨業受報。琰魔王是平等王，大公無私，他的判斷是隨著你的業，你的這些業都有證據。他們的設施，比我們現在科技還要進步，業鏡台就好比電視，在那裡看到你在生的時候所造的一切善惡業，你自己能看見，你賴都賴不掉，統統有記錄放給你看，閻羅王陪著你一起看，所以俯首認罪。勝因生善道，你造的些殊勝的好事，三善道的果報；惡業是損人利己的事，那就墮地獄，泥犁是地獄。
琰魔王又翻譯成雙王，「兄及妹皆作地獄王」，地獄裡頭，閻羅王有男的、有女的，都是地獄主，「兄治男事，妹理女事，故曰雙王」。到地獄裡頭還男女有別，這是什麼？這是清淨心到極處。還有男女，清淨心不足，還有執著、還有分別就有這個現象；業盡情空，這現象就不見了，就沒有了。大乘佛法，大修行、大成就是什麼？用一句話來說就是萬緣放下，用淨土宗的說法就是一句彌陀。無論什麼境界現前，順境逆境，統統歸一句佛號，這一句佛號是無上菩提，這一句佛號是深妙大禪，這一句佛號就是密宗裡頭的大手印。一切法不著，一切法不離，這是真正清淨平等覺，這是法身菩薩境界，別教十地、圓教十住。
我們真的明白了，在日常生活當中，對於順境逆境、善緣惡緣都要起感恩的心。為什麼？修行在哪裡修？就在境界上修。沒有境界，怎麼知道不起心不動念、不分別不執著？六根對六塵境界，才知道自己起不起心、動不動念、分不分別、執著不執著。真正大修行人，常常提一句話頭，「你會麼？」順境現前如如不動，不起貪痴，不起這個念頭；逆境現前不起怨恨，不生愚痴。都在境界上鍊成的，不通過這個磨鍊不叫修行，祖師大德所說的歷事鍊心。五十三參，善財童子表演給我們看，那怎麼回事情？我們從早到晚，所見這一切人事物就是五十三參。善財童子，你看跟他們往來，沒有離開他們，但是心裡怎麼樣？如如不動，完全不受干擾。五十三參圓滿，他成佛了，通過考試。五十三位善知識代表社會各行各業，這裡面有帝王將相、有士農工商、有男女老少、有出家在家，出家的少，只有五個人，在家的多。六根接觸這些有沒有執著、有沒有分別、有沒有起心動念？統統都沒有，佛，成佛了；還有起心動念，沒有分別執著，菩薩；還有起心動念，有分別沒有執著，阿羅漢；起心動念、分別執著統統都有，你是六道凡夫。
真正歷事鍊心，不起心不動念，心裡頭起心動念就是一樁，阿彌陀佛。起阿彌陀佛的念頭，動阿彌陀佛的念頭，除阿彌陀佛之外統統沒有了，這個人決定生淨土，這叫真修行。這種人不是一般人，佛法裡面叫他做再來人，為什麼？一般凡人做不到。學佛的人要學到這種境界，不知道要多少生、多少世在紅塵裡頭打滾，在六道裡頭受折磨。所以佛講，每一個往生的人，無論你是什麼樣的因緣往生，皆是過去生中曾經供養無量諸佛如來，今天得諸佛如來的加持，你才能得往生。這個話我們要明白，我們這一生能往生，過去生中培植深厚。現在雖然遇到了，往生沒把握，六根在六塵境界裡頭還不穩定，有迷、有悟。看是迷得多還是悟得多，悟得多迷得少，你可以往生；悟得少迷得多，靠不住。這個時候怎麼辦？一定要覺悟，趕快補足。用什麼方法補足？放下萬緣，一向專念就能補足。完全看你的心態，如果你是萬分誠敬、萬分真信，真想往生，可能你三天、五天就補足了。宋朝瑩珂法師是個例子，三天補足。所以補足關係在心態，不在時間。不是真誠心態，一輩子都不能補足；真誠的心態，一念可以補足。這就是一切法從心想生。為什麼一念能補足？佛常說「制心一處，無事不辦」，我把心都集中在一處，就是極樂世界、就是阿彌陀佛，其他都沒有，這個力量就無事不辦。
我們要真正修、真正補，我的建議，手機要丟掉。才念一聲阿彌陀佛，手機響了，馬上掏出來就要聽著，這就把功夫破壞掉了，這個麻煩大了。這些科學器具這些玩意統統把它淘汰掉，都不要了。回到農村好，電話都沒有，好！天下混亂，我的天下太平，每一天都是太平盛世，無憂無慮、無牽無掛，法喜充滿，這日子多好過。堯天舜日就在今朝，我們願不願意享受？參透了，你就曉得你該怎麼做法，沒有參透不行。
（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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