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從四悉檀知道佛菩薩對我們的恩德

淨空老法師

「總之，本品具四悉檀」，四悉檀到這裡就說明了。四悉檀要翻成中國的話來講，就是四遍施，遍是普遍，施是布施，四種普遍的布施，也可以說供養，用恭敬心就是供養。這四種是諸佛菩薩對一切眾生，我們知道四悉檀，才能知道佛菩薩對我們的恩德。第一，「極樂依正現前，是世界悉檀」。四悉檀第一個，世界，世界是什麼意思？歡喜。這就是大乘經裡頭常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。菩薩無我，沒有分別、沒有執著，對一切眾生完全平等對待。菩薩都證到自性，自性是一體的，一切法全是自性現的。一切法跟自己的關係是一體，不是一家，一家不是一體，比一家人的關係還要深，一體。眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，是一體。

我們中國人常所謂心肝寶貝，一體就是心肝寶貝，不是外頭的，一體！所以，佛菩薩真的把所有一切眾生、一切萬物看成一體，我們不是，我們不知道。我們常常用夢中這個比喻，讓你去體會一體。夢中，夢中所有一切境界都是意識變現的，決定沒有意識之外的東西跑到你夢裡來，不可能，全是自性所現的、所變的，心現識變。佛在經上用比喻，用夢比喻用得最多，這個比喻很像，真能體會到一體；夢境是一體，連夢裡面山河大地、虛空都是一體。從理上講，除心性之外，無有一法可得。明瞭一體之後才知道，法法皆如，法法皆是。這就是禪宗裡面所說的「明心見性，見性成佛」，不再有分別、不再有執著。這是歡喜，「生欣求心」，我們現在看到極樂世界依正莊嚴都現在現前，把疑情統統斷乾淨了，當然生歡喜心，生真信心，真的發願求生。

第二，「阿難大眾，歡喜作禮，稱念聖號，是為人悉檀」。為人是什麼意思？生善，為人是生善，「令生善故」。阿難尊者帶頭，彌陀大慈大悲，把這個境界展現出來讓大家看到，阿難就嚇呆了，五體投地。身禮拜這是身恭敬，稱念佛號是口恭敬，意恭敬，三業虔誠恭敬，這是善，這個善是我們中國人講的修福。生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，也具足明心見性、見性成佛這些法身大士的智慧、道力、神通，這是阿彌陀佛加持的，皆作阿惟越致菩薩。他有能力，隨時隨意變現無量無邊的分身、化身，到十方世界去拜佛。十方世界拜佛是修福，供養，拜佛、供養修福，聽佛講經說法開智慧。

那個地方是天天沒有中斷的福慧雙修，所以他成佛快，有它快的道理在。在他方世界諸佛剎土裡頭，只有實報莊嚴土的菩薩有這個能力、有這個緣分，跟極樂世界一樣，十法界的菩薩不行，沒有這個能力。四聖法界這個菩薩出不了三千大千世界這個範圍，六道裡面眾生出不了六道這個範圍，他們的活動範圍有限制，極樂世界沒有限制。極樂世界大而無外，小而無內，沒有限制，所以這真正是生善的究竟圓滿。「持名往生是善中之善」，世出世間一切善法，沒有超過這個善的。持名能達到往生，往生到極樂世界就成佛。

第三，「破疑生信，是對治悉檀」。對治這兩個字就很容易解釋，治病，你有毛病，把你治好。什麼毛病？疑惑，疑是菩薩修行最大的障礙。我們對極樂世界有沒有懷疑？有，到底是真的是假的？特別現在生在這個時代，這個時代是科學昌明，科學裡面頭一個條件就是懷疑。對於物理現象你可以懷疑，你不斷的懷疑，不斷有新的發現，對聖教不行，對聖教要是懷疑的話，你永遠不能見性。我們還用現代的術語，物理可以懷疑，能有新發現，心理不能懷疑，心理懷疑命都送掉了。你生病，如果你懷疑這病不能好，肯定不能好，再好的醫生、再好的醫藥對你都不會發生作用。

這什麼？這心理上。你生病，你的病很快好了，那是什麼？沒有懷疑。對自己不懷疑，有這個病很快就好的，有這個信心，對醫療不懷疑、對醫生不懷疑，這很快就好了。實際上，醫生治療病人，醫療能夠生的效果三分，信心佔七分。如果你有十分信心，不用醫療，自己好了。我們過去看過「山西小院」那個光碟報告，四十多個人，得的癌症，醫院都已經宣判，不再給予治療，告訴他們的壽命頂多三個月。這些人活得好好的，現在都還在。什麼原因？什麼治好的？信心治好的。他們聽到這個宣布之後一心念佛，一心無二念，求生淨土。淨土沒有往生，病好了，再去檢查沒有了。這是什麼？百分之百的信心就能把病治好，自己好的。劉素雲的紅斑狼瘡就這麼好的，沒有治療。

所以底下這一句說得很重，是真的。「疑根未斷，即是罪根，信力圓時，全成佛力故」，這個話說得好！人怎麼成佛的？信心成佛的。相信兩句話，「本來是佛」，淨宗裡面所說的「是心是佛，是心作佛」，那還有什麼問題？是心，你本來是佛，你現在念佛就是要作佛。本來是佛，現在又念佛，哪有不成佛的道理！淨業三福第三條所說的「深信因果」，我這些年講到這個都告訴大家，深信因果怎麼回事？相信「念佛是因，成佛是果」。信佛是什麼？相信是心是佛，所以念佛叫是心作佛。你在這個地方一點沒有懷疑，你就成佛去了；你懷疑，馬上就墮落。所以信力圓時，全成佛力，這什麼？佛力加持你，自佛、心佛。

第四，「心佛不二，妙感難思，事理不二，妙境現前，是第一義悉檀」。第一義是究竟圓滿。所以我們要相信，心佛是一不是二。心是我的心，佛是我心所現的佛，阿彌陀佛是自性所現的，唯心所現。釋迦牟尼佛也是唯心所現的，毘盧遮那佛還是唯心所現的，十方三世一切諸佛如來不離自性。佛在哪裡？佛在自性裡頭；菩薩在哪裡？菩薩也在自性裡。諸佛如來是自己的性德，諸菩薩、聲聞、緣覺是自己的修德，性修不二，生佛一如，眾生跟佛是一不是二，這叫真正大圓滿。所以妙感難思，眾生心有感，你看佛立刻就有應，感應道交不可思議。

事理不二，妙境現前，境界是事，那個妙是理。理是什麼？理是心性，心性能現能生。迷了的時候叫阿賴耶，阿賴耶能變，它變的什麼？把一真法界實報莊嚴土變成十法界。這是唯識，唯識所變。沒有識就沒有十法界，只有實報土，其他的都沒有。諸佛剎土裡頭有這種佛土，我們在「華藏世界品」、在「世界成就品」裡面讀過。那是諸佛菩薩的極樂世界，純是實報土，沒有同居土，也沒有方便土。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五四九集）2011/8/19　檔名：02-039-0549