怎樣圓融《金剛經》的“無”與《佛說無量壽經》的“有”？
大安法師
信眾：
我修淨土宗念佛，但一日初聞《金剛經》後，雖然沒有懂，但心裡異常歡喜受用，有一種久別重逢的感覺。而且《金剛經》講無相，使我於《佛說無量壽經》的講述產生疑惑，無法自解。由於末法時代唯念佛可有所成就，雖然說法尚應舍，但我又特別喜歡《金剛經》。還請法師開示，我該怎麼理解兩部經的法門？該如何選擇？
大安法師：
讀佛經一定要有智慧了。《金剛經》是般若系經典，是要破除眾生的人法二執的，所以側重講無相，但又不是斷滅見。無相又無不相，在離事相的情況下，還要修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提；《佛說無量壽經》是從妙有的層面建立的。
這兩部經一個是從“性”上來說，一個從“相”上來說。“性、相”本身是圓融的，《金剛經》講的“真空”裡面就含著妙有，《佛說無量壽經》描述的“妙有”當中全體都是從真空裡面呈現出來的。
“真空妙有”才是大乘中道了義。所以，讀誦《金剛經》，以這種誦經的功德回嚮往生淨土，也是可以的。這兩部經不僅不矛盾，恰好是相輔相成。
從了生死的角度來看，還是要依《佛說無量壽經》所說的法門，發菩提心，一向專念阿彌陀佛的方法去做。通過信願念佛，帶業往生極樂世界，《金剛經》所呈現的無相無不相的境就全體彰顯出來，這兩部經就是圓融無礙了。
林則徐小楷《佛說無量壽經》
附錄：《增廣印光法師文鈔 • 卷三 • 〈金剛經線說〉鑄板流通序》節選
或疑《金剛》無相，淨土有相，二法如何相融？予曰：《金剛經》令度盡一切眾生而不見度相，不住色、聲、香、味、觸、法而行佈施。佈施乃六度萬行之首，既令不住相佈施，則持戒、忍辱、精進、禪定、智慧以及萬行，莫不皆然。
然則《金剛經》乃令人遍行六度萬行，普度一切眾生之規矩準繩也，遍與一代時教一切法門而為綱要。蓋是即相離相，何得謂與淨土不相融通乎？
夫度生之法，唯淨土最為第一。欲生淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。以不住相之清淨心念佛，則是心作佛，是心是佛。其往生西方，證無生忍，乃決定不易之理事也，又何疑乎！
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