【法然上人法語／若存若亡之事】
乘本願謂之「存」，下本願謂之「亡」也。「乘」有二義，「下」亦有二義：謂造惡業之時，與發道心之時也。
造惡業時之下者：如此造惡之身，雖念佛，往生不定。作此想者，即是下也，此謂之「亡」。
發道心時之下者：如此發道心而念佛，必定往生；若無道心，則雖念佛，往生不定。以道心為先，本願為次。作此想者，即是下也，此謂之「亡」。
造罪業時之乘者：如是造罪，必墮地獄；乘此本願之故，雖造惡身，決定往生。作此想者，即是乘也，此謂之「存」。
發道心時之乘者：如此之道心，不始於今日，我過去世生生發，然未離生死之故，知道心不能救我，唯佛願力能救我。因而不顧有道心無道心，唯須稱名號，生淨土。作此想者，即是乘也，此謂之「存」。
【譯註：曇鸞祖師《往生論註》云：「信心不淳，若存若亡故。」】
【讀後感言】
各位善知識晚安，法然上人此文所釋《信心》者，是修學淨土法門之行者，所必須要深切的思惟！《聖道門》之中所修的一切法，全仗自行修行，「斷惡修善」累積福德資糧，「自淨其意」斷煩惱證菩提，一切皆得按照次第來修行，得要世世得人身且精進不退，才有斷惑證真的可能，需要無量的「塵沙劫」不斷修行，方能斷盡「見、思」二惑及「塵沙惑」、「無明惑」，直至破一分無明，證一分法身，而趣向無上的菩提，成就佛果，名為《豎出法》！試問各位，我等無量劫以來，尚在三途六道沈淪不休，尚且未斷除一品「見惑」，若還要執迷不悔，妄言自力修行，欲得出離生死大海，實在難矣！「聖道門」是名為「難行道」啊！
修學「淨土門」者，全仗阿彌陀佛的大悲弘願，乘彼佛願，則萬修萬人去，阿彌陀佛誓願以光明名號【南無阿彌陀佛】，救度十方世界一切至心信樂，欲生彼國，乃至十念一念的眾生，皆得往生極樂世界，若不如此，阿彌陀佛則不願成佛！如今阿彌陀佛成佛已經十劫了，可知念佛眾生，必定如願往生，何需再疑慮呢？當知，往生之業全都仰仗阿彌陀佛的大悲弘願，無論是「善惡與聰愚，修善或造惡，持戒或破戒」者，上聖下凡一切眾生，只要乘彼佛力，當知【大經】：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國！」你何須信心不定，妄言以自力「斷惡修善，自淨其意！」如此才能往生必定呢？也正因為你我都做不到，所以往生必然是「不定」的，不順佛願故！
往生之事，全仗佛願，所以是容易的，何以故？眾生有往生之願，阿彌陀佛有接引之願，如此之下則「願願相應」，往生有何困難呢？全在你是否真信切願，欲求往生，答案如果「是」，那往生之業現在已成，何須等臨終才決定呢？這恐怕是你對阿彌陀佛不了解，也不知阿彌陀佛欲救度你的悲切心情，阿彌陀佛只怕眾生不願意住生，豈有願往生而救不了你的呢？汝若具此「堅定的信念」，乘彼佛願，往生自然決定，只要安心念佛，等侍住生吧！
至心祈願：十方一切眾生，得見彌陀淨土，信願念佛，同生極樂，成就菩提，南無阿彌陀佛 ♫♫ _/\_ ♫♫ (｡◕‿-｡)
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