阿彌陀佛這個名號，就是清淨平等覺，就是真如本性，
就是究竟圓滿的佛果，一生成就不可思議
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》經文：【彼諸有情。皆是阿彌陀佛宿願因緣。俱得往生極樂世界。】
浄空老和尚開示：阿彌陀佛在哪裡？《般若經》上有說，經典所在之處即是佛在之處。我們這個地方有這部經，就有極樂世界，就有阿彌陀佛緣分，有這個緣分。這個緣分，我們是業障深重，煩惱太重，無明煩惱、見思、塵沙把我們的智慧德能障礙住了，我們沒有見到。如果這些障礙除掉，一定在現前就看到佛，看到極樂世界，決定真實不虛。
所⋯⋯以現在我們有理由肯定，極樂跟彌陀在我們面前，只是我們不能夠覺察，他看到我們，我們看不到他，業障除掉就見到！無論我們有沒有見到佛的身，見到極樂世界的相，總之經典是擺在我們面前，這是釋迦牟尼佛所說的，為我們介紹西方極樂世界依正莊嚴。我們從這個信息裡面知道，真有西方極樂世界，真有阿彌陀佛。
十方世界的眾生，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄，許許多多眾生對於這個法門接受了，歡喜接受，真信真願，次第都得佛接引往生到極樂世界，這是事實。這些人深蒙教誨，成熟善根，「是乃無上殊勝之善緣」。這個善緣我們今天才接觸到、才遇到。這是這一生。「又因宿世」，是過去生中，「受教因緣」，過去生中我們也曾經接受過這部經典的教誨，甚至於也曾經修過這個法門，但是沒能往生。
沒能往生的原因是什麼？肯定是信心不足，願心不切，對於這個世間還有一些放不下的，這些就是障礙了我們往生。這一生又遇到了，這一生了解得比上一生更透徹，這一生能不能往生？完全看自己能不能克服煩惱的障礙，如果真能克服，這一生就決定得生。阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛，還有十方一切諸佛如來，都希望我們在這一生能往生極樂世界，到極樂世界你就決定成佛，決定成就無上菩提。
佛為什麼這樣深切期望我們？佛了解諸法實相，知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，所以他對眾生修學這個法門，有殷切的期望，盼望你早一天成佛。這是真心沒有虛妄，我們真能體會得到，才知道佛菩薩對眾生的恩德無與倫比。父母對兒女恩德是一世，佛菩薩對眾生的恩德生生世世，永遠沒有改變，沒有間斷，只是眾生迷惑不知道這樁事情。
這一世我們又遇到這個緣，跟前世的善根福德接上了。過去「曾從聞起思」，聞是聞佛法，聽說這個法門，思是思考，細心去考量這個法門該不該接受。「從思生願」，考量到結果知道發願往生是正確的。發願往生，一切諸佛、法身大士都讚歎你，這一次總算是你選對了，為什麼？你在這一生當中穩定成就，這真正不可思議。
「如是正思正願」，正思就是你真信，對極樂世界、對阿彌陀佛真正相信，沒有絲毫懷疑，真正發願求生。這個心願，「印入八識心田，決定不消。是為無上殊勝之善因」。這就是極樂世界的種子、阿彌陀佛的種子種在你八識田中，這是真正無上殊勝的善因。講善因，這第一善因，沒有任何善因能超過這個善因，我們今天全體統統都得到。
「今彌陀覺滿功圓，成究竟覺」，阿彌陀佛功德圓滿，到今天，世尊在經上告訴我們，已經十劫，阿彌陀佛成佛到現在十劫。十劫這個時間並不很長，經上常講阿僧祇劫、無量劫，十劫是很短的時間，他成佛了。我們在這個時候，我們的聞思也算是圓滿，現在問題是修，我們肯不肯幹。我們有信心、有願心，行就是念佛，行就是修行。
念佛，用這句佛號不知不覺、有意無意自自然然把八識田裡面，其他善與不善的這些種子、習氣都把它打掃乾淨，全都放下，我們的心恢復到清淨平等，把阿彌陀佛請到心中來，心中除了阿彌陀佛什麼也沒有，這佛就是覺。我們的心變成什麼？變成經題上所說的「清淨平等覺」。
世尊在這個經裡面告訴過我們，清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨平等覺，這真的不是假的。讓清淨平等覺常住在我們心中，我們自己不知不覺就變成了清淨平等覺，就成佛了。成這個佛跟阿彌陀佛完全相同，跟阿彌陀佛無二無別，那是不是阿彌陀佛？是的，沒錯，一點都不錯。阿彌陀佛這個名號，就是清淨平等覺，就是真如本性，就是究竟圓滿的佛果，一生成就不可思議。（圖文網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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