欲出六道輪迴 :
要放下貪瞋痴 , 遠離情執傲慢懷疑
法界就是賢首國師講的自性清淨圓明體，是一切法的本體。一大緣起，這就是起二用，從一體起二用。二用，第一個就是法界，我們現在人講的宇宙，講的是依報，我們生活的環境，宇宙出現了。第二個，正報。正報是誰？正報是自己，這個一定要搞清楚，正報不是別人。所有一切人都是我的依報，依報就是我的環境，一切人是我的人事環境，物質環境、自然環境統統是我生活環境，我是主宰。《華嚴經》跟我們講這個道理，我們的環境從哪裡來的？我從哪裡來的？都是一個自性清淨圓明體，是從這流出來的。
淨空老和尚開示：緣是他能信、能理解、能接受、能依教奉行，這都是緣。所以大經裡常講，「佛不度無緣眾生」，無緣是什麼？他不相信、他不接受、他聽不懂，這些叫無緣。有緣也不容易教，為什麼？他有變化，今天相信了，過幾天不相信了。這什麼原因？無量劫來，被邪知邪見薰習得太嚴重了，所以他有懷疑，聖教一碰到疑惑，馬上就退轉。所以教化眾生不容易。佛的恩德大，教化眾生不是一生一世，生生世世。佛氏門中，不捨一人，佛有能力分無量無邊身，就在你的周圍照顧你，你能感受到多少照顧，那是全憑你自己的功德。心愈清淨、愈真誠，你會感到佛菩薩真的在照顧，存報恩心，勇猛精進，不辜負佛菩薩，不會為世間名利動搖了。
孔子對於學習的人，最怕的就是有傲慢，但是傲慢人人都有。哪個人沒有傲慢？沒有傲慢，你就不會到這個世間來，你到這個世間來就有傲慢。為什麼？你的心是阿賴耶，阿賴耶的第七識就是傲慢的根，與生俱來，跟我同時來的，我見、我愛（我愛是貪）、我慢（我慢是瞋）、我痴，你看貪瞋痴。貪瞋痴慢疑是俱生煩惱，誰沒有？如來沒有。再有一種人，法身菩薩沒有，但是有習氣，如來是真沒有，連習氣都沒有。如來住哪裡？住常寂光。到等覺菩薩最後一品無明習氣斷盡了，就回歸常寂光。所以在實報土裡頭，無明是斷了，真斷，習氣沒斷。愈往上去，習氣愈薄，到等覺菩薩，這才有一分生相無明。記住生相，那一品斷了，相就沒有，實報土就不見了。常寂光沒有相，就是常寂光現前，生相的那個東西沒有了。所以我們迷，一念不覺，相就起了。這個傲慢，貪瞋痴慢是從那個地方開始就有了，叫俱生煩惱，不是學來的。
所以我常常提醒同學，貪瞋痴有核心，有它的原點，貪的原點是情執，瞋的原點就是傲慢，痴的原點就是懷疑。我們想放下貪瞋痴，從哪裡下手？從情執、從傲慢、從懷疑，從這下手。你把它的原點找到，真容易放下；你不知道原點，不曉得從哪裡下手，很難！你怎麼個斷法？自己要常常警覺到，高度的警覺到，這三樣東西是貪瞋痴的根，決定要遠離，不遠離，你決定出不了三界，出不了六道輪迴。這個東西，說實在話，掌握在魔王的手中，因為你有這個根，所以魔王可以誘惑你，威脅利誘。多少修行人被他干擾、破壞而墮落了，甚至於真的有變成無惡不作，變成魔王的眷屬，向魔王投降。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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