「離一切緣慮分別語言文字相」，這是放下，教我們放下一切緣慮分別。緣慮是第六意識，分別言語文字相是講的，八識全部都包括在其中。「而緣慮分別言語文字，非離此別有自性」。
自性沒有離開緣慮分別言語文字，你如何能夠在緣慮分別言語文字裡面見到真相，這叫功夫。也就是說，一切幻妄它沒有離開真實，它的背後是真實。離開真實哪來的幻妄？幻妄是依真實而生起的，永遠不離開真實。
真實就是實相，而緣慮分別言語文字這都是幻相，妄不離真。他有個註解，如上面比喻當中「諸器皆不離金」。「要之，離一切相，即一切法」，這是《般若經》上常講的，這句話非常重要。
一切相是虛幻，一切法是自性，明心見性沒有別的，就是離相，你就見到法性了，法性就是自性。怎麼離法？不起心、不動念，在一切現象裡頭不起心、不動念，照見！觀自在菩薩，你們讀《心經》，《心經》一開端，「觀自在菩薩」，就是觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時」，這個是什麼？
他沒有間斷過，「照見五蘊皆空」，就是見到五蘊的實相，那個空就是實相。五蘊皆空，沒有一法不空，為什麼？一切法是五蘊變現出來的。
五蘊是什麼？今天所講的基本的粒子，大乘佛法裡面講極微之微，今天就稱之為量子、光子、中微子這些名稱。中微子很小，科學家告訴我們，一百億個中微子聚在一起，它的大小跟一個電子一樣大。一百億個，我們無法想像。
這一個中微子就是五蘊皆空，為什麼？它有色法，它有受想行識，它的生滅時間很短。我們現在算的，一千六百兆分之一秒，也就是說，一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。這是實相，實相是事實真相。
所以它的存在是虛幻的，不是真實的。真實是什麼？真實永遠存在，它不動的。它是剎那剎那剎那生滅，生滅不停。就像我們今天看電影、看電視這些畫面，這個畫面是生滅不停的，我們看到是個幻相，不是真相。
「離故無相」，離，你就見到無相。即，你就見到無不相，你明白了，即是明白了。離，你明白什麼叫無相，真的無相，不可得，《大般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。「即」，就是，「故無不相」。
這些虛幻的相就是實相，實相就是現在虛幻的相，它是一不是二。「不得已強名實相」，這不得已勉強說一個名詞叫實相。實相是什麼？真妄不二，真妄一如。這個意思很深，真的搞清楚，真的搞明白了。這一段話全是蕅益大師講的。
文摘恭錄—淨土大經科註（第十七集）02-037-0017
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