念佛人要功夫得力，一定要把生處
轉變成熟處，熟處轉變成生處
佛家的八萬四千法門，無量法門，都是去障礙的法門。我們今天採取「持名念佛」的方法，但是念佛的人很多，真正將障礙去除而功夫得力的人很少。最重要的原因，是對於佛號的真實義，了解不夠透徹。第二個因素，煩惱起現行時，佛號提不起來。這就是對於佛號不夠熟悉，還是相當生疏。古德說，念佛人要功夫得力，一定要把生處轉變成熟處，熟處轉變成生處。妄想習氣是熟處，佛號很生疏，所以念頭一起都是煩惱。這就是教我們把生熟換一換，在一切時、一切處，心裡一起念就是阿彌陀佛，把佛號變熟，把煩惱習氣變生疏，功夫就會⋯⋯得力。
浄空老和尚開示：「《大疏》云：如北辰所居，眾星拱之」，北辰就是北極星。晚上我們看天空，整個宇宙都在動，不是宇宙，是地球動，地球自轉，所以看到整個宇宙都動了。哪裡不動？北極星不動，所有的星都繞著它轉，它是個軸心，都繞著它轉。這就是它是主，所有一切星都是伴，比喻這麼個意思。「今本經以發菩提心、一向專念為宗，以十念必生願為大願之本。專重持名念佛，名具萬德，此一句佛號圓滿具足一切法之功德」。這很重要，你要曉得之後，真明白、真懂得了，你把一切都放下了，死心塌地就這一句佛號，你的成就直追鍋漏匠。鍋漏匠圓滿成就了，沒有別的巧妙，他什麼都不會，就這一句阿彌陀佛。實在講，就是因為他什麼都不會，這一樣東西叫他得到究竟圓滿。如果他什麼都會，他心就雜了、心就亂了，他不能有這麼大的成就。
所以，我們看到愚笨的人，千萬不能瞧不起他，他要一發心學，誰都趕不上他。這什麼原因？他心專一，他什麼都不會。能者多勞，愚拙之人他只有一條路走，那一條路他走通了。所以，中國古人有所謂「愚者一得」，一般有智慧人沒有見到，他知道了。他知道得很有限，就知道一樁事情，這一樁事情裡面圓具萬德，道理在此地。聰明人一聽覺悟了，得大受用！此一句佛號，圓滿具足一切法的功德，「舉體是華嚴玄門圓明具德之義」。就這個地方所說的，第一門，同時具足相應門，主伴圓明具德門，一前一後，當中統統含攝在其中，都在這一句佛號。
「經中《三輩往生品》云：乃至獲得一念淨心」，注意這個一念，就是彌勒菩薩所說的一念。我們就是沒有辦法抓住這一念，我們是很多念頭聚集在一起，變成雜念，很複雜很複雜。修行人的本事在哪裡？就是把那些很多很多的念頭慢慢集中到，真正把它集中到一念，因為念念不可得。三十二億百千念，三百二十兆個微細念頭是一彈指，我們也許看到一個閃光，裡頭內容完全不知道。那是多少？三百二十兆的念頭，才讓我們眼睛有這麼一點感覺。它的內容是什麼？它的內容是遍法界虛空界。怎麼知道的？三百二十兆不知道，三千二百兆，給它加十倍，我們知道了。三百二十兆加十倍，三千二百兆，是多少？差不多兩秒鐘吧。兩秒鐘我們概念清楚了，我們才能看到，這麼多的雜念聚集在一塊，我們才有個清晰的概念。那個概念是什麼？宇宙，整個宇宙，兩秒鐘裡頭看到的。一秒鐘能看見，不清楚，兩秒鐘比較清楚一點。乘五，一秒鐘乘五倍，一千六百兆，再加一倍，三千二百兆，兩秒鐘可以看清楚了。所以，一念可貴，「制心一處，無事不辦」，一念難得。
一念是自性本定，惠能大師說的「何期自性，本無動搖」，所以一念是自性本定。這就是什麼？真心是定的，那就是真心。動了？動了就是妄心。太微細的波動，一秒鐘，這個波動是一秒的一千六百兆分之一，這麼微細的波動，這都是妄念。這個波動一起來之後，念念都是妄念，妄念相續，這是凡夫心。聖人心，這聖人是大聖，不是小聖，大聖是法身菩薩，《華嚴經》上講的四十一位法身大士，這大聖。他們修行的功夫，就是能把這個心盡量收小，盡量收收到接近一念。真正到了一念，我們知道那就是妙覺如來。等覺菩薩生相無明破了，回歸自性，自性本無動搖，這才叫功德圓滿。這一句佛號從哪來的？就是從一念來的。我們雖然達不到一念，我們就念這句佛號，念久了，不知不覺自自然然的就接近一念。契入一念，你就證得八地以上，八地以上契入了。
所以「發一念心」，一念淨心，淨心沒有染污，就是淨心。什麼東西染污？起心動念就染污，分別執著是染污，佛對凡夫說，那是很嚴重的染污。我是染污，所以第七識叫染污意，它就是染污的。第七識的體是什麼？是我見，就是有一個我這個概念。從我連帶產生的，我是主，產生三個伴，主一出現，伴就跟著來了，這個伴是我愛、我慢、我痴，就是貪瞋痴。我愛是貪，我慢是瞋恚，我痴就是愚痴，貪瞋痴跟著來了。所以貪瞋痴叫三毒煩惱，俱生煩惱，它不是修來的，你有我，就有這三個。有修養的人、有學問的人，學過聖賢之道的人，他能把這三樣東西控制。他有，會不會發作？會發作，讓它有限度的發作，它有個範圍，不能越過。要真正斷了，這才稱聖人。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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