「一切法從真實心中作」
諸佛菩薩出現在世間，只為一樁事情。什麼事情？幫助一切眾生離苦得樂，一切諸佛、一切聖賢出現在世間，就為這樁事，我們一定要知道。為什麼？我們發心加入他的俱樂部，加入他這個團體，我們必須跟他同心同德、同願同行。換句話說，我們到這個世間幹什麼來的？來的時候是業力來的，來到這個世間很幸運，遇到了聖賢教育，自己發心、發願，我要加入這個行業、加入這個行列，學聖、學賢、學諸佛菩薩。
我們到這個世間來的目標換了，不是來受苦受難的，也不是來享樂的，那些是過去生中的業習果報，我們把它放下，無所謂了。⋯⋯ 我們今天把佛來到這個世間目的，看作是我自己的目的，我們就加入佛菩薩的行列，幫助一切眾生離苦得樂。當然首先幫助自己，自己沒有離苦得樂，你怎麼能幫助別人離苦得樂？
這就是科學精神。只有佛菩薩知道眾生苦從哪裡來的，從迷惑來的，對於世出世間萬事萬物的真相完全不明瞭，所以我們看錯了、想錯了、說錯了、行錯了，這才造成苦難，苦這麼來的。如果你覺悟，你看明白，你想明白，萬事萬物一絲毫不迷惑，你苦就沒有了，樂就來了。佛菩薩知道真因，他用什麼方法來落實？用教學。
浄空老和尚開示：現在世間人很苦，苦的原因剛才說過了，迷失了自性，他就苦了。今天問物質到底是什麼？不知道。人生的意義，人生的價值，完全沒有了。不知道人從哪裡來，不知道將來到哪裡去。這是大事，怎麼能不關心？那人不是白活了一生。
佛家說「人身難得，佛法難聞」，得人身、聞佛法，就解決這樁事情。我知道我從哪裡來的，我是怎麼來的，我知道我到哪裡去，我曉得怎樣去，清清楚楚、明明白白，這叫覺悟，叫不迷惑。所以學佛，佛是什麼？佛是印度話，意思就是個明白人，凡夫就是糊塗人。我們學佛就是從糊塗人變成一個明白人，就這個意思。
知道，發了廣大心，就應當知身非常，身是無常的，「四大不淨，會歸敗壞」。人是無常，身體是無常的，身體是不清淨的，五臟六腑不但充滿膿血，而且許許多多微生物寄生在其中，細菌寄生在身體裡頭，我們這個身體與它共存，每天這些飲食大部分都供養它們了，會歸敗壞，總有死亡的一天，一定要知道。
「知身既不我有」，身不是我有的，我沒有辦法佔有它。身外之物，「財物亦是虛幻」，身體都不是我了，身外之物哪一樣是屬於我的？沒有。「乃至世間萬物皆悉無常，由是觀身非身，觀物非物，縱心恣施，了無罣礙。」你就能夠廣施，有一點點都想施，你的心量就大，你就歡喜，你什麼事情都可以做，真的看破了，全心全力來修三種布施。
無畏布施，現在我們曉得，修．藍博士告訴我們這個，這是很好的無畏布施，對自己身心健康。你看他今年七十三歲，不像七十歲的人，精神飽滿，頭腦清楚。給人治病，我問他，根據什麼理論為別人治病？不要用藥物，也不要打針，也不要針灸，甚至於也不要推拿，憑的什麼？憑清淨心。告訴我們如何恢復自己的清淨心，方法用觀想，跟《十六觀經》的道理完全相同。用四句話，那四句話就是念咒，讓自己跟一切環境溝通。
四句話看起來很簡單，可是裡面的義理精深博大，無有窮盡。做人應該如是。用這四句話做人，用這四句話處世，無往而不利。他用這四句話治病，第一個是「對不起」，第二個「請原諒我」，第三句話「謝謝你」，最後一句話「我愛你」。四句話出自於真心，出自於清淨心。一般人念不靈，他念靈。為什麼？他從清淨心念出來的，真心念出來，它是性德。我們的心不清淨，念這四句話是從意識裡頭念出來的，根源不一樣。所以他那個根源能治病，我們這個念出來治不了病。這就是佛經上有一句話說，「一切法從真實心中作」。這四句要從真實心中作，就產生效果。
清淨心是真誠心，平等心是真誠心，經題上只提了這兩個詞，清淨、平等，那個覺是開悟了。清淨、平等是定，清淨心是二乘人的定，聲聞、緣覺;平等心是菩薩的定。從清淨再提升就是平等心，佛心平等。為什麼？六根接觸六塵境界不起心不動念，平等，起心動念就不平。菩薩雖然不起心不動念，習氣沒斷，不礙平等的大用。諸佛如來連起心動念的習氣都斷乾淨了，清淨平等到極處。
我們今天憑自己，達不到這個境界。無量劫來我們在六道裡搞輪迴，習氣染污太嚴重了，我們很想能做到，做不到。算我們很幸運，我們遇到這個法門，遇到這部經典，遇到這些善友，夏蓮居、黃念祖、李炳南老居士這些善友，幫助我們回歸到淨宗。淨宗的殊勝，只要我們把心安住在阿彌陀佛就成功了。真正安住，沒有雜念，沒有妄想，我相信這個效果超過修．藍博士，幫助一切眾生離苦得樂，這行菩薩道。廣六度行，對我們就很有幫助，為什麼？看破了。看破，你自然就放下，你就能施能捨，你能成就世出世間一切大事因緣，度眾生的大事。「乃至世間萬物皆悉無常，由是觀身非身，觀物非物，縱心恣施，了無罣礙」，你真捨得了。「復能廣弘法施，開化愚蒙，故曰廣施。」這些東西來教化眾生，非常有利益。（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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