「一切法無所有，畢竟空，不可得」
為什麼人這麼苦？這是真正有智慧的人他會思考，會認真的反思。古時候沒有這麼多便利的東西，他為什麼樂？樂怎麼知道的？你看看古人留下來的文字，詩詞歌賦，描寫當時社會的狀況，我們就知道，那個時候人真有樂，樂多苦少。為什麼？人都能知足，相信命運，相信因果，相信報應，知足常樂。人生在這個世界上，物資需求的不多，能吃飽，能穿暖，能有個小房子可以遮避風雨，很快樂了，他沒求。
苦從哪裡來的？苦從貪欲來的。貪心沒有底的，永遠不能滿足，這就太苦了。科學技術帶給我們為什麼不快樂？帶給我們的貪瞋痴，我們⋯⋯墮落在這個裡頭，所以樂不起來。今天這個社會，貴為天子，富有萬億，不快樂。你看他什麼都有，還不滿足，還在貪求，真正是他的福報大，過去生中生生世世累積的善業多，今天居這麼高的位子、得這麼多的財富，但是他還不滿足，還是苦。
般若智慧能帶給我們快樂，帶給我們幸福美滿，這一生幸福，來生更幸福，生生世世不失幸福，這是般若智慧，有貪瞋痴慢疑的人決定得不到。只有般若能把這五毒真正的洗刷乾淨，沒有般若智慧，這五毒去不掉。
浄空老和尚開示：「般若」，般若是智慧，是自性本具的智慧。般若也有三種：「實相般若、觀照般若、方便般若」；它去障礙是破愚痴的。「實相」是事實真相，宇宙的事實真相，萬物的事實真相，人生的事實真相，我們周邊環境的事實真相，都要了解。第二種叫「觀照般若」，觀照般若是實相般若的起用，自受用。對自己，你有智慧你就有觀照，知道這一切現象不是真的，剎那生滅。
現在我們的概念比較具體，生滅的現象是一秒鐘一千六百兆次的生滅，速度太快了，讓我們現前這個身心，前面五根眼耳鼻舌身，覺察不到；第六意識是我們的心，能夠思惟想像，也覺察不到，它太快了。它有妙色，它有妙聲，有大聲，再大的聲音我們耳朵聽不見，就是速度太快了。它的爆發，像太空當中星球爆炸，這最大的聲音我們聽不見，就在面前也聽不見。
誰能夠看見，誰能夠聽見？大乘經上佛說八地以上。八地菩薩的心清淨，心定，在那個寂靜的境界裡面，極其微細的動盪，他都清清楚楚、明明白白，叫觀照。我們今天叫粗心大意，真的是粗心，換句話說，很粗顯的境界我們能覺察到，微細的境界我們無法接觸。必須把煩惱淘汰掉，把業障化解掉，恢復我們的清淨平等覺，我們就真得受用了，跟法身菩薩、諸佛如來一樣的妙用。
這個妙用就是賢首國師《還源觀》上講的四德圓滿現前，不會迷在現象裡面，為什麼？現象了不可得。你會跟《般若經》上所說的圓滿的相應，知道「一切法無所有，畢竟空，不可得」。所以六根在六塵境界決定不會起貪瞋痴慢疑，這五種煩惱不會起來，永遠斷掉，這叫覺，大覺！永遠不會去造殺盜淫妄。還有貪瞋痴慢疑，還有殺盜淫妄，這是六道眾生，他決定不能超越六道輪迴。
所以觀照般若是自受用，生活在真實智慧之中。我們這部經講的三種真實，真實之際，真實之際就是真實理體、真實自性、真實實相，觀照般若是真實智慧，方便般若是真實利益。三種真實，真實之際就是這般若講的實相。這部經就建立在這個基礎上，不可思議。許多人問我，我學大乘要學什麼經？我就介紹這部經給他，《無量壽經》會集本真實般若，因為它裡頭講三個真實。這三個真實就是這部經的理體。
世尊依什麼說這部經？三個真實。它的功德對自己是大覺，圓滿的覺悟；對他，就是對眾生呢？就是度他。你自己得到了，你就知道用什麼方便、用什麼樣的善巧去幫助一切眾生，讓一切眾生把自性的般若智慧發掘出來。人人都有的，不從外面來的，外面根本就沒有。要相信一切法不離自性，一切法心現識變，你只要能掌握著心跟識，你就成佛，你就得大自在。
我們障礙裡頭最嚴重的就是愚痴，愚痴是所有一切業障的根本。我們又知道，愚痴的核心是懷疑。懷疑不是小事，是大事，是非常嚴重的大事。懷疑是病根，十界六道三途的根源就是懷疑，懷疑造成愚痴，愚痴造成無量無邊的罪業。我們今天不能成就，修行發生困難，碰到瓶頸不能突破，什麼原因？全是懷疑。它比前面的情執、傲慢還要嚴重，因為沒有懷疑，傲慢、情執都沒有。
你細細去想想，一個真正有智慧的人，怎麼可能傲慢，怎麼可能有情執？他沒有智慧，沒有智慧就是他懷疑。懷疑頭一個就是不信，半信半疑，不信。我們老師教我們這些學生，百分之九十九的信，有一分懷疑，那百分之九十九的信全被破壞了。老師舉例子，這一個杯子裡是甘露，最好的甘露，最純的甘露，裡頭滴下一滴毒藥，這一杯甘露都變成毒藥了。信心裡頭不能有絲毫的障礙，有絲毫的懷疑，信心就破掉，他還會有什麼成就？無論修學什麼法門都不能成功，疑不斷！這個我們要記住。
信，第一個要建立在自己身上。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面給我們講信，他講六個，第一個是信自己。信自己是什麼？信自己本來是佛，信自己本性本善，信自己跟整個宇宙是一體，這叫信。第二才信他，那個他才管用，他才幫得上忙，他是誰？他是釋迦牟尼佛，他是阿彌陀佛。第三個，信理，理是什麼？理是事實真相，實相般若。第四個，要信事，有理才有事。事是什麼？事是假的，事是妙有，妙有非有，真空不空，真空是理，妙有是事。真正明白之後，你善於用它，在事裡頭不迷理，理裡頭不迷事，知道理事一如、理事不二，理在事中、事在理中，不偏不邪，你得到的是中正、中道。第五個是信因，第六個是信果，善因一定結善果，惡因一定有惡報。你看這個信字，他給我們開六條，自他、理事、因果，這才叫信。少一個，裡面都有疑，疑就不能斷；這六信具足，疑就斷掉，不再有疑惑。
最近這三、四百年來的科學教育教人懷疑，把人的自性蒙蔽住了，人迷失了自性，一迷一切迷，理事迷了，因果迷了，這造成今天社會動亂，地球上的災難重重，這麼來的。我們從自他、理事、因果上來看問題，知道什麼？知道地球這個災難是決定有。為什麼有？有因、有事。大家在造的是什麼？業，業就是事業。你造的是什麼業？不善的業一定帶來不善的果報。不善的業會帶給你快樂，這是假的，決定不可能。只有善業才感福報，不善的業怎麼能有福報？科學在我們生活上確實帶來不少的便利，但是它不是福報。如果是福報，地球上的人一天到晚應該非常歡喜、非常快樂，極樂世界！（圖文取自網路）
文章引用自 ~ FB 許麗華
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